君子坦荡、达观,无论得意或艰困,都能做到俯仰无愧;小人常为名利所绊,患得患失,所以悲切、忧愁。所以在观人品人的时候,要看清别人的行径是正是邪,自然就能分清君子小人,找到值得结交的人物。
不因容貌对人盖棺定论
唐玄宗时,裴宽曾在润州地方官员手下做事。当时的润州刺史韦诜的女儿正是待嫁之龄,他一直想挑选一个好女婿,却没有遇到最满意的。一天,他在家里休息,登楼望远,发现花园有个人正在埋东西,他很好奇,于是问家里人那个人是谁,家人出去打听了一下,回来报告说:“那个人是裴宽。他为官清廉,不愿意接受别人的贿赂,生怕玷污了自己的名声,辱没了家门。有人送给他一大块鹿肉干,没容他回绝,放下东西就走了,他没办法,只好将这块鹿肉干埋了起来。”韦诜听后,对裴宽的人品赞叹不已,决定把女儿许配给他。
成亲那天,韦诜让女儿躲到帷帐后面偷偷看一眼裴宽。这一看,让韦家小姐很是难过,因为裴宽又高又瘦,穿着一件碧绿的衣裳,当时人们都取笑他,叫他“碧鹳”。韦诜见女儿如此态度,于是严肃地说:“父母爱惜自己的女儿,一定要让她嫁给贤良的公侯做妻子,怎么能够以貌取人呢?”果然,裴宽不负岳父的厚望,后来官至礼部尚书,声名远扬。
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《荀子•非相》有云:“故相形不如论心,论心不如择术;形不胜心,心不胜术;术正而心顺之,则形相虽恶而心术善,无害为君子也。形相虽善而心术恶,无害为小人也。”意思是说,观察人的外形不如论及人的内心思想,论及人的内心思想又不如看其所采用的处世为人的方式方法。内心思想的魅力高于其形象,而处世方式又胜于其内心思想。如果处世为人的方式方法正当、合理,又与内在思想和谐统一,就算身材相貌不好,也不会妨碍他成为光明正大、道德高尚的君子。相反,身材容貌虽好,但思想行为是邪恶的,也不会妨碍他成为卑鄙无耻的小人。由此可见,识人当观其心术以及为人处世的方法,这才是识人之道。
君子坦荡荡,小人长戚戚
一个人丢失了斧头,就怀疑是邻居的儿子偷的,从此后他便每天观察邻居儿子的言谈举止、神色仪态。这样一观察,他觉得邻居的儿子怎么看都是偷斧子的样子,思索的结果进一步强化了他原来的假想,于是他断定贼就是邻居儿子。
可是,过了不久,他在山谷里找到了自己砍柴时丢失的斧头,这时候他再看那个邻居的儿子,竟然一点也不像偷斧子的贼了。
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这个人无疑是一个爱成天捉摸别人的人,一开始他就给自己下了个结论,然后走进了猜疑别人的死胡同。
孔子说这句话的意思是:君子坦荡、达观,无论得意或艰困,都能做到俯仰无愧;小人常为名利所绊,患得患失,所以悲切、忧愁。梁漱溟先生对此进一步说,这也是告诉人们为人处世不要成天捉摸别人,猜疑别人,以致使自己患得患失。
巧言令色者少有仁德
唐玄宗做了二十多年太平天子,渐渐滋长了骄傲怠惰的情绪。他想,天下太平无事,政事有宰相管,边防有将帅守,自己何必为国事过分操心。于是,他就过起了享乐的生活。
宰相张九龄看到这种情况,心里很着急,常常给唐玄宗提意见。唐玄宗本来很尊重张九龄,但是到了后来,对张九龄的意见也听不进去了。
有一个大臣李林甫,是个不学无术的人。他什么事都不会,专学了一套奉承拍马的本领。他和宫内的宦官、妃子勾结,探听宫内的动静。唐玄宗在宫里说些什么,想些什么,他都先摸了底。等到唐玄宗找他商量什么事,他就对答如流,简直跟唐玄宗想的一样。唐玄宗听了觉得很舒服,认为李林甫又能干,又听话,比张九龄强多了。
唐玄宗想把李林甫提为宰相,跟张九龄商量。张九龄看出李林甫不是一个正直之人,就直截了当地说:“宰相的地位,关系到国家的安危。陛下如果拜李林甫为相,只怕将来国家要遭到灾难。”
这些话传到李林甫那里,他恨死了张九龄。朔方(治所在今宁夏灵武)将领牛仙客,目不识丁,但是在别的方面很有点办法。唐玄宗想提拔牛仙客,张九龄没有同意。李林甫在唐玄宗面前说:“像牛仙客这样的人,才是宰相的人选;张九龄是个书呆子,不识大体。”
有一次,唐玄宗又找张九龄商量提拔牛仙客的事,张九龄还是不同意,唐玄宗发火了,厉声说:“难道什么事都得由你做主吗?”
唐玄宗觉得张九龄越来越讨厌,加上听信了李林甫的诽谤,终于借个由头撤了张九龄的职,让李林甫当宰相。
李林甫一当上宰相,第一件事就是把唐玄宗和百官隔绝,不许大家在唐玄宗面前提意见。有一次,他把谏官召集起来,公开宣布说:“现在皇上圣明,做臣下的只要按皇上的旨意办事,用不着大家七嘴八舌。你们没看到立仗马(一种在皇宫前做仪仗用的马)吗?它们吃的饲料相当于三品官的待遇,但是哪一匹马要是叫了一声,就被拉出去不用,后悔也来不及了。”有一个谏官不听李林甫的话,上奏本给唐玄宗提建议。第二天,就接到命令,被降职到外地去做县令。大家知道这是李林甫的意思,以后谁也不敢向玄宗提意见了。
李林甫知道自己在朝廷中的名声不好,凡是大臣中能力比他强的,他就千方百计地把他们排挤掉。他要排挤一个人,表面上不动声色,笑脸相待,却在背地里暗箭伤人。
有一次,唐玄宗在勤政楼上隔着帘子眺望,兵部侍郎卢绚骑马经过楼下。唐玄宗看到卢绚风度很好,随口赞赏几句。第二天,李林甫得知这件事,就把卢绚降职为华州刺史。卢绚到任不久,又被诬说他身体不好,不称职,再一次降了职。
有一个官员严挺之,被李林甫排挤在外地当刺史。后来,唐玄宗想起他,跟李林甫说:“严挺之还在吗?这个人很有才能,还可以用呢。”
李林甫说:“陛下既然想念他,我去打听一下。”
退了朝,李林甫连忙把严挺之的弟弟找来,说:“你哥哥不是很想回京城见皇上吗?我倒有一个办法。”
严挺之的弟弟见李林甫这样关心他哥哥,当然很感激,连忙请教该怎么办。李林甫说:“只要叫你哥哥上一道奏章,就说他得了病,请求回京城来看病即可。”
严挺之接到他弟弟的信,真的上了一道奏章,请求回京城看病。李林甫就拿着奏章去见唐玄宗,说:“真可惜,严挺之现在得了重病,不能干大事了。”
唐玄宗惋惜地叹了口气,也就算了。
像严挺之这样上当受骗的还有不少,尽管李林甫伪装得好,但是他的阴谋诡计最终还是被人们识破了。人们就说李林甫这个人是“嘴上像蜜甜,肚里藏着剑”(成语“口蜜腹剑”就是这样来的)。
李林甫当了十九年宰相,一个个有才能的正直的大臣全都遭到排斥,一批批钻营拍马的小人都受到重用提拔。就在这个时期,唐朝从兴盛转向衰败,“开元盛世”的繁荣景象消失,接着出现的就是“天宝之乱”(天宝是唐玄宗后期的年号),也就是“安史之乱”。
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子曰:“巧言令色鲜矣仁。”孔子说爱耍嘴皮子的人绝对不会仁厚,果然如此。
每个人都喜欢被别人逢迎奉承,面对奉承或批评仍能泰然处之,则十分不易。因此,当别人将你捧到高处时,即使心中觉得很舒服,也一定要敲响警钟为自己。那些在我们面前老说好话的人,一般都会另有所谋。“巧言”之人很少有仁厚的,因为他们的巧言不过是为了要掩人耳目,降低他人的警惕心而已。他们在你面前永远是和颜悦色、满面春风地恭维奉承你,但是在背后则会传播谣言、恶意诽谤。
看眼识人内心
隋朝末年,战事频繁,魏徵隐居于梁、宋之间。李密早年投身行伍,后因战败,只身逃到了雁门,易名换姓,扮成一教书先生,与魏徵认识且常来往。
一次,魏徵半开玩笑地同他说:“我观察先生面色沮丧,目光涣散,心神不定,言语支吾,现在朝廷正在抓捕山东的叛乱分子,难道先生就是其中的要人吗?”李密惊慌起身,抓住魏徵的手说:“您既已知道我的底细,还望先生救我。”魏徵说:“我看先生没有帝王气象,也不具将帅的谋略,仅一乱世英雄而已。”接着魏徵详细地向他分析了历代帝王、将帅及乱世英雄成败得失的原因,最后魏徵说:“我夜观天象,汾河晋地一带有帝王将出,如您能前去辅佐,则前途不可限量。”话音未落,李密拂袖而起,傲慢地说:“腐儒之辈,不屑与图大事。”不久,李密又借故西逃,沿途招兵买马,驻营作战,最后还是一败涂地,投降了唐王朝。后又闹叛乱,终被全部消灭。
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孟子在《离娄上》中有一段用眼睛判断人心善恶的论述:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子了焉;胸中不正,则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉廋哉?”意思是说,观察一个人,没有比观察他的眼睛更好的办法了。眼睛掩藏不了他内心的邪恶。心胸正直,眼睛就明亮,心胸不正,眼睛就浊暗。只要善于倾听他所说的话,并观察他眼睛反映出的信息,一个人内心的想法就无处可藏了。李密涣散的目光已经泄露他的底气不足,败局已定,所以魏徵通过观察他的眼神看出他气数已尽。
在现实生活中,与人交往学会看懂对方眼神中传递出的信息,可以让你准确地判断出对方的心理及他的为人。有识之士能够知人有所思、知人有所为。他们知道处世的最难之处莫过于知人,而善识人者总能找到识人的技巧,通过一个人的眼睛观其内心,不失为一个识人的明智之举。
不可人云亦云
中山国叛乱时,魏文侯派乐羊为帅,领兵伐中山国,而乐羊的儿子乐舒恰恰在中山国做官。乐羊因故连续三次延缓攻城日期,此时魏国一些本来就对乐羊得宠而嫉恨在心的大小官员们,听到这个消息纷纷上书告乐羊的状,说乐羊不但念及私情,不进攻中山国贻误了战机,而且有与中山国合谋反叛魏国的意图,大肆攻击乐羊。魏文侯凭着对乐羊的了解和信任,终不为之所动,把这些告状信统统锁进一个箧子里,并不时派人到前线慰劳乐羊和他的部队。
其实,乐羊之所以没有起兵攻城是因为他顾及城中百姓的安危,因此给中山国三个月时间,想让他们自动投降。但是三月期限已到,中山国仍不肯投降,乐羊马上亲自督战攻城。中山国王无计可施,只好把乐舒给杀了,用他的肉煮了一罐汤,让人送给乐羊,企图使乐羊为之心惊胆战,动摇攻城的信心。乐羊接过汤来,毅然食之,并对来者说:“回去转告你的国王,我军中炊具很多,马上就要轮到他了!”随即发起全线攻击,一下子就占领全城,中山国王走投无路,自杀身亡。
乐羊回朝后,魏文侯出城远迎,并在宫内设宴为其庆功洗尘。宴毕,魏文侯命人取来两个密封的箧子送给乐羊。乐羊以为是因立功所赏的金银财宝,回家一看,全是一些告他围城不攻企图谋反的书信状纸。乐羊大为吃惊和感慨,心想:朝中有如此多的人造谣诽谤我,要不是君主信任我,不为谗言所动,我恐怕早变成刀下鬼了。从此,乐羊对魏文侯更加感激,忠心效劳。
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子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”意思是说:大家都厌恶他,我必须考察一下;大家都喜欢他,我也一定要考察一下。在孔子看来,一个人的好与坏不是绝对的。在不同的地点、不同的人们心目中,往往有很大的差别。假如当初魏文侯自己没有主见,相信群臣的传言,临阵撤换乐羊,甚至问罪,那么魏国能够这么快取得战争的胜利吗?答案不言而喻。
人都有从众心理,这种心理也时常发生在识人的过程中,很多人都习惯通过别人的想法来判断一个人的品行,其实由于不同的利害关系,任何人对他人的评价都不可能准确,都有可能出现偏颇。因此,对于众人的意见、社会的传言,既不要盲目相信,也不要全盘否定。正确的态度、重要的途径是“察”之。查清内情后,才能尽量不做出错误的举动。
不以荣辱断人心
《绎史•卷九十五》引《留青日札》里记载了关于孔子弟子公冶长的故事。传说公冶长擅长鸟语。他生活贫困,经常没有粮食吃。有一次,一只鸟飞到他的房前,大声对他鸣叫着说:“公冶长!公冶长!南山有个虎驮羊,尔食肉,我食肠,当急取之勿彷徨。”公冶长听了之后,马上跑到南山,果然看见一只被虎咬死的山羊,于是拿了回来。后来,羊的主人在公冶长家里发现了羊角,就认为是他偷了羊,把他告到鲁国国君那里。公冶长将事情的经过说了一遍,但鲁国国君不信他懂得鸟语,将他关进了监狱。而孔子知道他的秉性,为他向国君申辩,求情,鲁国国君没有理会。孔子叹息着说:“公冶长虽然在监狱里,却是无辜的啊。”
过了几天,公冶长在狱中,听到上次那只鸟又叫道:“公冶长!公冶长!齐人出师侵我疆。沂水上,峄山旁,当亟御之勿彷徨。”他听后,马上将此事报告给了国君,国君仍然不相信他的话,但还是派人前去查看,结果真的发现了齐国的军队,于是发兵突袭,取得大胜。因此释放了公冶长,并给了他很多赏赐,还想让他做大官,公冶长坚辞不受,因为他觉得凭自己懂得鸟语获得官位是一种耻辱。
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人生的遭遇有时是身不由己,一时的荣辱有可能只是假相。所以我们不可以戴着有色眼镜看人。
戴着有色眼镜看人,就是带着固有的感情色彩,也就是带着成见去识别人。戴着有色眼镜看人,会使我们犯下许多错误,从而影响我们正常的人际关系。摘下“茶色眼镜”,看一论一,以眼前论眼前,凭事实说话,对别人作出客观评价,这样才能使我们尽量不犯错。
识人,当用明眸、真心,方能准确、恰当。
君子善假于物
战国末期的名相吕不韦原来只是一个商人,他经常来往于各国间做生意。一次他到赵国的都城邯郸去做买卖,遇到在赵做人质的秦国公子异人。异人是秦国太子安国君的儿子,但是因为安国君讨厌异人的母亲夏姬,因此异人被送到赵国当人质。赵国由于与秦国交战因此十分轻视异人,所以异人处境有些困窘。吕不韦却从商人角度看到了他身上的价值,认为奇货可居,于是与他结交,经过几次交往。两人成了好朋友。当时安国君有二十几个儿子,他不知道到底哪一个儿子好些,所以一直没有立太子。
有一天,吕不韦去找异人,问他想不想回秦国,异人说:“我做梦都想回去,可一来我没法回去,二来回去了又能做什么?”吕不韦说:“我会想办法让你回秦国,而且还要让安国君立你为太子。”异人听了,十分感动,就说:“如果真能让我当秦国国君,我就让你当丞相。”
吕不韦于是先用重金贿赂了安国君妻子华阳夫人的姐姐,进而见到了华阳夫人。吕不韦送给华阳夫人许多珠宝,并竭尽全力地说服没有生过儿子的她认异人为自己亲生儿子,并通过她要求安国君派人将异人接回秦国,改名子楚。
后来,安国君即位,即秦孝文王,他在位时间很短,没多久王位就传给了子楚,是为秦庄襄王,庄襄王任命吕不韦为丞相,封文信侯。
三年后,秦庄襄王死了,吕不韦就扶持太子嬴政即位,这就是历史上非常有名的秦始皇。当时嬴政只有13岁,一切国事都由吕不韦把持,嬴政称他为尚父。吕不韦的权势达到了顶峰。
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《荀子•劝学》中云:“假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。”意思是说,骑马的人,自己跑得并不快,但可以到达千里之外;乘船的,并不一定会游泳,但可以穿江过河。君子并非智慧异于常人,只是善于利用事物而已。
这说明,一个人的力量终究有限,要想取得非凡的成就,仅靠一个人的微薄力量是不够的。因此要学会结交可以给自己帮助的贵人。凭借贵人的帮助,事业往往会拨云见日,逐步走向成功。
不因容貌对人盖棺定论
唐玄宗时,裴宽曾在润州地方官员手下做事。当时的润州刺史韦诜的女儿正是待嫁之龄,他一直想挑选一个好女婿,却没有遇到最满意的。一天,他在家里休息,登楼望远,发现花园有个人正在埋东西,他很好奇,于是问家里人那个人是谁,家人出去打听了一下,回来报告说:“那个人是裴宽。他为官清廉,不愿意接受别人的贿赂,生怕玷污了自己的名声,辱没了家门。有人送给他一大块鹿肉干,没容他回绝,放下东西就走了,他没办法,只好将这块鹿肉干埋了起来。”韦诜听后,对裴宽的人品赞叹不已,决定把女儿许配给他。
成亲那天,韦诜让女儿躲到帷帐后面偷偷看一眼裴宽。这一看,让韦家小姐很是难过,因为裴宽又高又瘦,穿着一件碧绿的衣裳,当时人们都取笑他,叫他“碧鹳”。韦诜见女儿如此态度,于是严肃地说:“父母爱惜自己的女儿,一定要让她嫁给贤良的公侯做妻子,怎么能够以貌取人呢?”果然,裴宽不负岳父的厚望,后来官至礼部尚书,声名远扬。
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《荀子•非相》有云:“故相形不如论心,论心不如择术;形不胜心,心不胜术;术正而心顺之,则形相虽恶而心术善,无害为君子也。形相虽善而心术恶,无害为小人也。”意思是说,观察人的外形不如论及人的内心思想,论及人的内心思想又不如看其所采用的处世为人的方式方法。内心思想的魅力高于其形象,而处世方式又胜于其内心思想。如果处世为人的方式方法正当、合理,又与内在思想和谐统一,就算身材相貌不好,也不会妨碍他成为光明正大、道德高尚的君子。相反,身材容貌虽好,但思想行为是邪恶的,也不会妨碍他成为卑鄙无耻的小人。由此可见,识人当观其心术以及为人处世的方法,这才是识人之道。
君子坦荡荡,小人长戚戚
一个人丢失了斧头,就怀疑是邻居的儿子偷的,从此后他便每天观察邻居儿子的言谈举止、神色仪态。这样一观察,他觉得邻居的儿子怎么看都是偷斧子的样子,思索的结果进一步强化了他原来的假想,于是他断定贼就是邻居儿子。
可是,过了不久,他在山谷里找到了自己砍柴时丢失的斧头,这时候他再看那个邻居的儿子,竟然一点也不像偷斧子的贼了。
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这个人无疑是一个爱成天捉摸别人的人,一开始他就给自己下了个结论,然后走进了猜疑别人的死胡同。
孔子说这句话的意思是:君子坦荡、达观,无论得意或艰困,都能做到俯仰无愧;小人常为名利所绊,患得患失,所以悲切、忧愁。梁漱溟先生对此进一步说,这也是告诉人们为人处世不要成天捉摸别人,猜疑别人,以致使自己患得患失。
巧言令色者少有仁德
唐玄宗做了二十多年太平天子,渐渐滋长了骄傲怠惰的情绪。他想,天下太平无事,政事有宰相管,边防有将帅守,自己何必为国事过分操心。于是,他就过起了享乐的生活。
宰相张九龄看到这种情况,心里很着急,常常给唐玄宗提意见。唐玄宗本来很尊重张九龄,但是到了后来,对张九龄的意见也听不进去了。
有一个大臣李林甫,是个不学无术的人。他什么事都不会,专学了一套奉承拍马的本领。他和宫内的宦官、妃子勾结,探听宫内的动静。唐玄宗在宫里说些什么,想些什么,他都先摸了底。等到唐玄宗找他商量什么事,他就对答如流,简直跟唐玄宗想的一样。唐玄宗听了觉得很舒服,认为李林甫又能干,又听话,比张九龄强多了。
唐玄宗想把李林甫提为宰相,跟张九龄商量。张九龄看出李林甫不是一个正直之人,就直截了当地说:“宰相的地位,关系到国家的安危。陛下如果拜李林甫为相,只怕将来国家要遭到灾难。”
这些话传到李林甫那里,他恨死了张九龄。朔方(治所在今宁夏灵武)将领牛仙客,目不识丁,但是在别的方面很有点办法。唐玄宗想提拔牛仙客,张九龄没有同意。李林甫在唐玄宗面前说:“像牛仙客这样的人,才是宰相的人选;张九龄是个书呆子,不识大体。”
有一次,唐玄宗又找张九龄商量提拔牛仙客的事,张九龄还是不同意,唐玄宗发火了,厉声说:“难道什么事都得由你做主吗?”
唐玄宗觉得张九龄越来越讨厌,加上听信了李林甫的诽谤,终于借个由头撤了张九龄的职,让李林甫当宰相。
李林甫一当上宰相,第一件事就是把唐玄宗和百官隔绝,不许大家在唐玄宗面前提意见。有一次,他把谏官召集起来,公开宣布说:“现在皇上圣明,做臣下的只要按皇上的旨意办事,用不着大家七嘴八舌。你们没看到立仗马(一种在皇宫前做仪仗用的马)吗?它们吃的饲料相当于三品官的待遇,但是哪一匹马要是叫了一声,就被拉出去不用,后悔也来不及了。”有一个谏官不听李林甫的话,上奏本给唐玄宗提建议。第二天,就接到命令,被降职到外地去做县令。大家知道这是李林甫的意思,以后谁也不敢向玄宗提意见了。
李林甫知道自己在朝廷中的名声不好,凡是大臣中能力比他强的,他就千方百计地把他们排挤掉。他要排挤一个人,表面上不动声色,笑脸相待,却在背地里暗箭伤人。
有一次,唐玄宗在勤政楼上隔着帘子眺望,兵部侍郎卢绚骑马经过楼下。唐玄宗看到卢绚风度很好,随口赞赏几句。第二天,李林甫得知这件事,就把卢绚降职为华州刺史。卢绚到任不久,又被诬说他身体不好,不称职,再一次降了职。
有一个官员严挺之,被李林甫排挤在外地当刺史。后来,唐玄宗想起他,跟李林甫说:“严挺之还在吗?这个人很有才能,还可以用呢。”
李林甫说:“陛下既然想念他,我去打听一下。”
退了朝,李林甫连忙把严挺之的弟弟找来,说:“你哥哥不是很想回京城见皇上吗?我倒有一个办法。”
严挺之的弟弟见李林甫这样关心他哥哥,当然很感激,连忙请教该怎么办。李林甫说:“只要叫你哥哥上一道奏章,就说他得了病,请求回京城来看病即可。”
严挺之接到他弟弟的信,真的上了一道奏章,请求回京城看病。李林甫就拿着奏章去见唐玄宗,说:“真可惜,严挺之现在得了重病,不能干大事了。”
唐玄宗惋惜地叹了口气,也就算了。
像严挺之这样上当受骗的还有不少,尽管李林甫伪装得好,但是他的阴谋诡计最终还是被人们识破了。人们就说李林甫这个人是“嘴上像蜜甜,肚里藏着剑”(成语“口蜜腹剑”就是这样来的)。
李林甫当了十九年宰相,一个个有才能的正直的大臣全都遭到排斥,一批批钻营拍马的小人都受到重用提拔。就在这个时期,唐朝从兴盛转向衰败,“开元盛世”的繁荣景象消失,接着出现的就是“天宝之乱”(天宝是唐玄宗后期的年号),也就是“安史之乱”。
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子曰:“巧言令色鲜矣仁。”孔子说爱耍嘴皮子的人绝对不会仁厚,果然如此。
每个人都喜欢被别人逢迎奉承,面对奉承或批评仍能泰然处之,则十分不易。因此,当别人将你捧到高处时,即使心中觉得很舒服,也一定要敲响警钟为自己。那些在我们面前老说好话的人,一般都会另有所谋。“巧言”之人很少有仁厚的,因为他们的巧言不过是为了要掩人耳目,降低他人的警惕心而已。他们在你面前永远是和颜悦色、满面春风地恭维奉承你,但是在背后则会传播谣言、恶意诽谤。
看眼识人内心
隋朝末年,战事频繁,魏徵隐居于梁、宋之间。李密早年投身行伍,后因战败,只身逃到了雁门,易名换姓,扮成一教书先生,与魏徵认识且常来往。
一次,魏徵半开玩笑地同他说:“我观察先生面色沮丧,目光涣散,心神不定,言语支吾,现在朝廷正在抓捕山东的叛乱分子,难道先生就是其中的要人吗?”李密惊慌起身,抓住魏徵的手说:“您既已知道我的底细,还望先生救我。”魏徵说:“我看先生没有帝王气象,也不具将帅的谋略,仅一乱世英雄而已。”接着魏徵详细地向他分析了历代帝王、将帅及乱世英雄成败得失的原因,最后魏徵说:“我夜观天象,汾河晋地一带有帝王将出,如您能前去辅佐,则前途不可限量。”话音未落,李密拂袖而起,傲慢地说:“腐儒之辈,不屑与图大事。”不久,李密又借故西逃,沿途招兵买马,驻营作战,最后还是一败涂地,投降了唐王朝。后又闹叛乱,终被全部消灭。
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孟子在《离娄上》中有一段用眼睛判断人心善恶的论述:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子了焉;胸中不正,则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉廋哉?”意思是说,观察一个人,没有比观察他的眼睛更好的办法了。眼睛掩藏不了他内心的邪恶。心胸正直,眼睛就明亮,心胸不正,眼睛就浊暗。只要善于倾听他所说的话,并观察他眼睛反映出的信息,一个人内心的想法就无处可藏了。李密涣散的目光已经泄露他的底气不足,败局已定,所以魏徵通过观察他的眼神看出他气数已尽。
在现实生活中,与人交往学会看懂对方眼神中传递出的信息,可以让你准确地判断出对方的心理及他的为人。有识之士能够知人有所思、知人有所为。他们知道处世的最难之处莫过于知人,而善识人者总能找到识人的技巧,通过一个人的眼睛观其内心,不失为一个识人的明智之举。
不可人云亦云
中山国叛乱时,魏文侯派乐羊为帅,领兵伐中山国,而乐羊的儿子乐舒恰恰在中山国做官。乐羊因故连续三次延缓攻城日期,此时魏国一些本来就对乐羊得宠而嫉恨在心的大小官员们,听到这个消息纷纷上书告乐羊的状,说乐羊不但念及私情,不进攻中山国贻误了战机,而且有与中山国合谋反叛魏国的意图,大肆攻击乐羊。魏文侯凭着对乐羊的了解和信任,终不为之所动,把这些告状信统统锁进一个箧子里,并不时派人到前线慰劳乐羊和他的部队。
其实,乐羊之所以没有起兵攻城是因为他顾及城中百姓的安危,因此给中山国三个月时间,想让他们自动投降。但是三月期限已到,中山国仍不肯投降,乐羊马上亲自督战攻城。中山国王无计可施,只好把乐舒给杀了,用他的肉煮了一罐汤,让人送给乐羊,企图使乐羊为之心惊胆战,动摇攻城的信心。乐羊接过汤来,毅然食之,并对来者说:“回去转告你的国王,我军中炊具很多,马上就要轮到他了!”随即发起全线攻击,一下子就占领全城,中山国王走投无路,自杀身亡。
乐羊回朝后,魏文侯出城远迎,并在宫内设宴为其庆功洗尘。宴毕,魏文侯命人取来两个密封的箧子送给乐羊。乐羊以为是因立功所赏的金银财宝,回家一看,全是一些告他围城不攻企图谋反的书信状纸。乐羊大为吃惊和感慨,心想:朝中有如此多的人造谣诽谤我,要不是君主信任我,不为谗言所动,我恐怕早变成刀下鬼了。从此,乐羊对魏文侯更加感激,忠心效劳。
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子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”意思是说:大家都厌恶他,我必须考察一下;大家都喜欢他,我也一定要考察一下。在孔子看来,一个人的好与坏不是绝对的。在不同的地点、不同的人们心目中,往往有很大的差别。假如当初魏文侯自己没有主见,相信群臣的传言,临阵撤换乐羊,甚至问罪,那么魏国能够这么快取得战争的胜利吗?答案不言而喻。
人都有从众心理,这种心理也时常发生在识人的过程中,很多人都习惯通过别人的想法来判断一个人的品行,其实由于不同的利害关系,任何人对他人的评价都不可能准确,都有可能出现偏颇。因此,对于众人的意见、社会的传言,既不要盲目相信,也不要全盘否定。正确的态度、重要的途径是“察”之。查清内情后,才能尽量不做出错误的举动。
不以荣辱断人心
《绎史•卷九十五》引《留青日札》里记载了关于孔子弟子公冶长的故事。传说公冶长擅长鸟语。他生活贫困,经常没有粮食吃。有一次,一只鸟飞到他的房前,大声对他鸣叫着说:“公冶长!公冶长!南山有个虎驮羊,尔食肉,我食肠,当急取之勿彷徨。”公冶长听了之后,马上跑到南山,果然看见一只被虎咬死的山羊,于是拿了回来。后来,羊的主人在公冶长家里发现了羊角,就认为是他偷了羊,把他告到鲁国国君那里。公冶长将事情的经过说了一遍,但鲁国国君不信他懂得鸟语,将他关进了监狱。而孔子知道他的秉性,为他向国君申辩,求情,鲁国国君没有理会。孔子叹息着说:“公冶长虽然在监狱里,却是无辜的啊。”
过了几天,公冶长在狱中,听到上次那只鸟又叫道:“公冶长!公冶长!齐人出师侵我疆。沂水上,峄山旁,当亟御之勿彷徨。”他听后,马上将此事报告给了国君,国君仍然不相信他的话,但还是派人前去查看,结果真的发现了齐国的军队,于是发兵突袭,取得大胜。因此释放了公冶长,并给了他很多赏赐,还想让他做大官,公冶长坚辞不受,因为他觉得凭自己懂得鸟语获得官位是一种耻辱。
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人生的遭遇有时是身不由己,一时的荣辱有可能只是假相。所以我们不可以戴着有色眼镜看人。
戴着有色眼镜看人,就是带着固有的感情色彩,也就是带着成见去识别人。戴着有色眼镜看人,会使我们犯下许多错误,从而影响我们正常的人际关系。摘下“茶色眼镜”,看一论一,以眼前论眼前,凭事实说话,对别人作出客观评价,这样才能使我们尽量不犯错。
识人,当用明眸、真心,方能准确、恰当。
君子善假于物
战国末期的名相吕不韦原来只是一个商人,他经常来往于各国间做生意。一次他到赵国的都城邯郸去做买卖,遇到在赵做人质的秦国公子异人。异人是秦国太子安国君的儿子,但是因为安国君讨厌异人的母亲夏姬,因此异人被送到赵国当人质。赵国由于与秦国交战因此十分轻视异人,所以异人处境有些困窘。吕不韦却从商人角度看到了他身上的价值,认为奇货可居,于是与他结交,经过几次交往。两人成了好朋友。当时安国君有二十几个儿子,他不知道到底哪一个儿子好些,所以一直没有立太子。
有一天,吕不韦去找异人,问他想不想回秦国,异人说:“我做梦都想回去,可一来我没法回去,二来回去了又能做什么?”吕不韦说:“我会想办法让你回秦国,而且还要让安国君立你为太子。”异人听了,十分感动,就说:“如果真能让我当秦国国君,我就让你当丞相。”
吕不韦于是先用重金贿赂了安国君妻子华阳夫人的姐姐,进而见到了华阳夫人。吕不韦送给华阳夫人许多珠宝,并竭尽全力地说服没有生过儿子的她认异人为自己亲生儿子,并通过她要求安国君派人将异人接回秦国,改名子楚。
后来,安国君即位,即秦孝文王,他在位时间很短,没多久王位就传给了子楚,是为秦庄襄王,庄襄王任命吕不韦为丞相,封文信侯。
三年后,秦庄襄王死了,吕不韦就扶持太子嬴政即位,这就是历史上非常有名的秦始皇。当时嬴政只有13岁,一切国事都由吕不韦把持,嬴政称他为尚父。吕不韦的权势达到了顶峰。
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《荀子•劝学》中云:“假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。”意思是说,骑马的人,自己跑得并不快,但可以到达千里之外;乘船的,并不一定会游泳,但可以穿江过河。君子并非智慧异于常人,只是善于利用事物而已。
这说明,一个人的力量终究有限,要想取得非凡的成就,仅靠一个人的微薄力量是不够的。因此要学会结交可以给自己帮助的贵人。凭借贵人的帮助,事业往往会拨云见日,逐步走向成功。
2021年目标:完成新书《闻缺陷则喜》,本博客右上公告有下载、阅读链接。