记得那年去山西五台山的时候，自己本打算欣赏五台风景，不过导游路线更多的是寺庙。五台佛教气氛比较浓，寺庙比较多，自己在那逛了两天的寺庙，到处可见虔诚的信仰者。周边也形成了一个产业。不过自己对导游对佛学的讲解比较感兴趣，也只是感兴趣而已。自己见到对佛学不是很有研究的人，还可以稍微讲一讲。其实细看来佛学有自己的一套体系，度千万人，在这里我也仅是简单对自己感兴趣的东西罗列一下：
最初介绍说道的是道场的概念，据传五台山本是道教的道场，只是有了佛教进入以后，佛教盛兴，最终成为中国四大佛教名山之一。五台山是文殊菩萨的道场，普贤菩萨的道场是峨眉山，地藏菩萨的道场是九华山，观音菩萨的道场就是普陀山。大家可以看到佛里面是有类似级别之分，有佛、菩萨之分。准确的说佛学细分如下：在佛教里面如果从佛祖释迦牟尼向下排的话是：佛，菩萨，罗汉，声闻，帝释，比丘。按照佛教僧团向下排：比丘（和尚，250条戒律），沙弥（准和尚，10戒），居士（俗家弟子，5戒）。
具体说明佛、菩萨、罗汉的区分之前需要介绍一下佛教的区分： 在佛教创始人释迦牟尼逝世后，佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐发，先后形成了许多不同的派别。按照其教理等方面的不同，以及形成时期的先后，可归纳为大乘和小乘两大基本派别。
"乘"是梵文yana（音读"衍那”）的意译，指运载工具，比喻佛法济渡众生，象舟，车能载人由此达彼一样。"小乘"（Hinayana ，音读"希那衍那"），原为大乘佛教（Mahayana，音读"摩诃衍那"）出现后（约公元一世纪左右），对以前原始佛教（指公元前六世纪至四世纪时期， 释迦牟尼及其三、四传弟子时的佛教）和部派佛教（指公元前四世纪至公元一世纪时期上座部、大众部各部派佛教）的贬称，而"大乘"则为该派对自己的褒誉。如 斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚各国，所传为小乘系统佛教，但至今他们自称为"上座部佛教"，不接受"小乘"的称号。现行一般佛教史著 作中沿用"小乘佛教"、"大乘佛教"等称谓，则并不寓有褒贬之意。
现在在回过来说一下佛教中前三级的区分：佛，佛陀的简称，意思是 觉，觉者，和知者。佛教认为，觉 有三种涵义：自觉，觉他（使众生顿悟），和觉行圆满。其中，觉行圆满是佛教修行的最高境界，佛就是达到这种最高境界的 觉者。另外，小乘佛教所说的佛，一般是专用做对释迦牟尼的尊称；而大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。 菩萨是只达到 自觉和觉他两个境界，尚未达到 觉行圆满 需到未来成就佛果的修行者。罗汉 全称 阿罗汉，即自觉者。需要知道的是，在小乘佛教中，没有菩萨这一级别的，所以罗汉则是修行所能达到的最高果位。
大乘佛教认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼是众佛中的一个。信仰者通过菩萨行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）修习，可以达到佛果（称“菩萨”，意为具有大觉心的众生）。以“摩诃般若”（大智慧），求得“阿耨多罗三藐三菩提”（无上正觉），除断除自己一切烦恼外，更应以救脱众生为目标。
一般寺院主殿（大雄宝殿）供奉三世佛，"三世佛"有两种说法，一种是依"三世"原本的时间意义而划分的过去佛、现在佛与未来佛，而另一种是按地域划分势力范围，此三世佛是指东方净琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。前一种三世佛称为竖三世佛，后者为横三世佛：
"横三世"的"世"指三个空间世界，以其同时存在，所以叫"横三世"。正中为释迦牟尼佛，主持婆娑世界，左立普贤菩萨，右立文殊菩萨；左侧为左手持钵(表示盛甘露)、右手持药丸的药师佛，主持东方琉璃光世界，两侧为日光菩萨和月光菩萨；右侧为阿弥陀佛，主持西方极乐世界，两侧为观世音菩萨和大势至菩萨。 "竖三世"的"世"指因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。三世指过去(前世、前生)、现生(现世、现生)、未来(来世、来生)三世。正中为现在佛，即释迦牟尼佛；左侧为过去佛，即燃灯佛，佛经说他生时身边一切光明如灯，亦说释迦未成佛时，燃灯佛曾为他"授记"，预言将来成佛的事；右侧为未来佛，即弥勒佛，佛经讲他将继承释迦的佛位而成佛，所以叫未来佛。
也有寺庙供"三身佛"，"三身"指三种佛身。中尊为"法身佛"名"毗卢遮那佛"，指体现了佛法的佛本身；左尊为"报身佛"，名"卢舍那佛"，指经过修习而获得佛果之身；右尊为"应身佛"，即是释迦牟尼佛，指佛为度脱世间众生需要而现之身，特指释迦的生身。
竖三世佛，"三世"又叫"三际"。世，梵语叫路迦(Loka)，《楞严经》说："世为迁流"，意即时间的流动。佛教用于因果轮回时，"世"指个体一期生死的时间跨度。三世也可说前世、现世、未来世，或前生、今生、来生，或前际、中际、后际。佛教中的"世"，短的一眨眼的工夫都不可能，最短暂的即所谓"刹那三世"，刹那是梵文Ksana的音译，意即最短暂的时间。极常见的三世则有以人的一期生死为一世的"人生三世"或"三生"。再有一种"劫世"。劫，乃梵文Kalpa的音译，"劫波"之略，意为极久远的时间。婆罗门教认为世界要经历许多劫，一劫是四十三亿二个万年(或一百二十八亿年)，劫末有"劫火"出现，烧毁一切，然后重新创世。佛教又以一劫为一世，与上述婆罗门教外道说法略有不同，但也认为世界有周期性创生与毁灭的过程。"三世佛"的三世，是指最后一种时间概念。 佛教中还有三世三千佛的说法，即过去庄严劫一千佛，统称燃灯诸佛；现在世贤劫一千佛，统称释迦诸佛；未来世星宿劫一千佛，称弥勒诸佛。佛坛上的三尊像，即此三世三千佛的代表。
做为宗教的一种，佛教也有其中经书研读，个人肤浅的认为也是一种人生思维的认知方式。
最初介绍说道的是道场的概念，据传五台山本是道教的道场，只是有了佛教进入以后，佛教盛兴，最终成为中国四大佛教名山之一。五台山是文殊菩萨的道场，普贤菩萨的道场是峨眉山，地藏菩萨的道场是九华山，观音菩萨的道场就是普陀山。大家可以看到佛里面是有类似级别之分，有佛、菩萨之分。准确的说佛学细分如下：在佛教里面如果从佛祖释迦牟尼向下排的话是：佛，菩萨，罗汉，声闻，帝释，比丘。按照佛教僧团向下排：比丘（和尚，250条戒律），沙弥（准和尚，10戒），居士（俗家弟子，5戒）。
具体说明佛、菩萨、罗汉的区分之前需要介绍一下佛教的区分： 在佛教创始人释迦牟尼逝世后，佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐发，先后形成了许多不同的派别。按照其教理等方面的不同，以及形成时期的先后，可归纳为大乘和小乘两大基本派别。
"乘"是梵文yana（音读"衍那”）的意译，指运载工具，比喻佛法济渡众生，象舟，车能载人由此达彼一样。"小乘"（Hinayana ，音读"希那衍那"），原为大乘佛教（Mahayana，音读"摩诃衍那"）出现后（约公元一世纪左右），对以前原始佛教（指公元前六世纪至四世纪时期， 释迦牟尼及其三、四传弟子时的佛教）和部派佛教（指公元前四世纪至公元一世纪时期上座部、大众部各部派佛教）的贬称，而"大乘"则为该派对自己的褒誉。如 斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚各国，所传为小乘系统佛教，但至今他们自称为"上座部佛教"，不接受"小乘"的称号。现行一般佛教史著 作中沿用"小乘佛教"、"大乘佛教"等称谓，则并不寓有褒贬之意。
现在在回过来说一下佛教中前三级的区分：佛，佛陀的简称，意思是 觉，觉者，和知者。佛教认为，觉 有三种涵义：自觉，觉他（使众生顿悟），和觉行圆满。其中，觉行圆满是佛教修行的最高境界，佛就是达到这种最高境界的 觉者。另外，小乘佛教所说的佛，一般是专用做对释迦牟尼的尊称；而大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。 菩萨是只达到 自觉和觉他两个境界，尚未达到 觉行圆满 需到未来成就佛果的修行者。罗汉 全称 阿罗汉，即自觉者。需要知道的是，在小乘佛教中，没有菩萨这一级别的，所以罗汉则是修行所能达到的最高果位。
大乘佛教认为，三世十方有无数佛同时存在，释迦牟尼是众佛中的一个。信仰者通过菩萨行的“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）修习，可以达到佛果（称“菩萨”，意为具有大觉心的众生）。以“摩诃般若”（大智慧），求得“阿耨多罗三藐三菩提”（无上正觉），除断除自己一切烦恼外，更应以救脱众生为目标。
一般寺院主殿（大雄宝殿）供奉三世佛，"三世佛"有两种说法，一种是依"三世"原本的时间意义而划分的过去佛、现在佛与未来佛，而另一种是按地域划分势力范围，此三世佛是指东方净琉璃世界的药师佛，娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。前一种三世佛称为竖三世佛，后者为横三世佛：
"横三世"的"世"指三个空间世界，以其同时存在，所以叫"横三世"。正中为释迦牟尼佛，主持婆娑世界，左立普贤菩萨，右立文殊菩萨；左侧为左手持钵(表示盛甘露)、右手持药丸的药师佛，主持东方琉璃光世界，两侧为日光菩萨和月光菩萨；右侧为阿弥陀佛，主持西方极乐世界，两侧为观世音菩萨和大势至菩萨。 "竖三世"的"世"指因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。三世指过去(前世、前生)、现生(现世、现生)、未来(来世、来生)三世。正中为现在佛，即释迦牟尼佛；左侧为过去佛，即燃灯佛，佛经说他生时身边一切光明如灯，亦说释迦未成佛时，燃灯佛曾为他"授记"，预言将来成佛的事；右侧为未来佛，即弥勒佛，佛经讲他将继承释迦的佛位而成佛，所以叫未来佛。
也有寺庙供"三身佛"，"三身"指三种佛身。中尊为"法身佛"名"毗卢遮那佛"，指体现了佛法的佛本身；左尊为"报身佛"，名"卢舍那佛"，指经过修习而获得佛果之身；右尊为"应身佛"，即是释迦牟尼佛，指佛为度脱世间众生需要而现之身，特指释迦的生身。
竖三世佛，"三世"又叫"三际"。世，梵语叫路迦(Loka)，《楞严经》说："世为迁流"，意即时间的流动。佛教用于因果轮回时，"世"指个体一期生死的时间跨度。三世也可说前世、现世、未来世，或前生、今生、来生，或前际、中际、后际。佛教中的"世"，短的一眨眼的工夫都不可能，最短暂的即所谓"刹那三世"，刹那是梵文Ksana的音译，意即最短暂的时间。极常见的三世则有以人的一期生死为一世的"人生三世"或"三生"。再有一种"劫世"。劫，乃梵文Kalpa的音译，"劫波"之略，意为极久远的时间。婆罗门教认为世界要经历许多劫，一劫是四十三亿二个万年(或一百二十八亿年)，劫末有"劫火"出现，烧毁一切，然后重新创世。佛教又以一劫为一世，与上述婆罗门教外道说法略有不同，但也认为世界有周期性创生与毁灭的过程。"三世佛"的三世，是指最后一种时间概念。 佛教中还有三世三千佛的说法，即过去庄严劫一千佛，统称燃灯诸佛；现在世贤劫一千佛，统称释迦诸佛；未来世星宿劫一千佛，称弥勒诸佛。佛坛上的三尊像，即此三世三千佛的代表。
做为宗教的一种，佛教也有其中经书研读，个人肤浅的认为也是一种人生思维的认知方式。
