随着团队的发展，团队的规模也越来越大。从做技术到做技术管理，原来的几个开发主管也逐渐成熟起来，对技术、技术管理也产生了不同的看法。神马敏捷开发、瀑布开发，神马agile、Scrum、CMMI的，比我当年还能忽悠。。。当然不仅是开发模式的争论，延伸到技术框架、产品管理、项目管理各各方面，甚至透露出向人生观、价值观方面发展的苗头。难免有吵的面红耳赤的时候，虽然提倡技术争论不影响感情，但争论过甚发展到人生观、价值观的层面就不好了。 嘿嘿，或许大家认为不会发展到这个层面。
或许这样有点影响工作，但这样的团队正处在一个整体升华的关键阶段。为什么这么说，读史可以明鉴。
中华民族文化渊源流长，底蕴深厚。而封建社会的“罢黜百家，独尊儒术”也好，还有中国地域文化的“内聚”特性，对原本多元的民族文化造成一定遗失，就连教课书上讲得也不多。所以，大家也越来越意识到这种文化越来越重要，便重拾起老祖宗留下的宝贵财富研读一二。我也属于这一行列，浅学到一点，不敢私藏，赶快和大家分享一二。有不对之处，还请友情拍砖。
中国公元前770年－公元前221年的春秋战国时期，涌现出一批大思想家，如孔子、孟子、墨子、庄子、荀子、韩非子等，皆能著书立说，而成一家之言，后世因称这些思想家为“先秦诸子”（秦始皇焚书之前的思想大家）。先秦诸子的学说在中国思想史上占有崇高地位，后世思想学派莫不渊源于此，因此也成为中华民族的精神领袖。 其实同在这个时期，不仅限于中国，世界各地的古文明在公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,形成了人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列的犹太（教）先知，古印度的释迦牟尼，中国的先秦诸子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方，也算是人类文明史上的一大奇迹。
从先秦诸子的经典中读什么，易中天先生说“读人，读人的人生，读人生的智慧”。 易先生还概括到：读孔得仁，读孟得义，读老得智，读庄得慧，读墨得力行，读韩得直面，读荀得自强。也就是：
读孔子见“恻隐之心”，得“仁爱精神”；
读孟子见“浩然之气”，得“义勇精神”；
读老子见“玄妙之智”，得“辩证精神”；
读庄子见“通透之慧”，得“超脱精神”；
读墨子见“身体力行”，得“实践精神”；
读韩非见“直面人生”，得“现实精神”；
读荀子见“事在人为”，得“自强精神”。
结合现在的实际，从先秦诸子中先读那位，读什么？
一、力行而望渐弱，不妨读儒学。
儒家思想以“仁”为核心，但什么是“仁”，说法就很不一样。孔子自己，就有好几种说法，比如“爱人”（《论语·颜渊》），比如“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》），比如“克己复礼曰仁”（《论语·颜渊》），其实几种说法都有道理。就是做事情的同时，要讲人情味，要关心和你一起的人，特别是在他人遇到困难的时候；儒家思想讲究修身养性，先修好自己再要求别人；另外也要抽时间多学习，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，通过周围的人和书中的人不断提高自己的境界，别只埋头于做事。以下分享儒家名言几则：
天下之本在国，国之本在家，家之本在身
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也
善教者得民心
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善
民为贵，社稷次之，君为轻
君子成人之美，不成人之恶
二、望高而推行艰，不妨读法学。儒家思想是一种理想，孔子弟子三千，影响力很大，后被尊称为“圣人”，但没有那个国家是用儒家思想让国家强盛的。虽法家冷眼直面人生，经常被理论上所压制，但从“秦国商鞅变法”、“魏国李悝变法”、“韩国申不害变法”到“大唐贞观之治”、“宋朝王安石变法”、“清朝康乾盛世”，再到现代改革开放如“联产承包责任制”，无不是法家思想的成功实践造就了国家强盛。所以学术上也公认，儒家思想是理想主义，法家思想更实用。当然，仅建议从法家中学习方式方法，而不是人生观。以下分享法家名言几则：
民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名
巧诈不如拙诚,惟诚可得人心
自胜谓之强，自见之谓明。（能够战胜自己的人才是强者，能够认清自己的人才是明智的）
华而不实，虚而无用。
三、争鸣而引不信，不妨读墨子。理论不用争，关键在于力行。墨子的所说所做就告诉了大家，其中如“墨子救宋”的故事，不仅去做了，而且有能力去做。
公元前440年前后，墨子约29岁时，楚国准备攻打宋国，请著名工匠鲁班制造攻城的云梯等器械。墨子正在家乡讲学，听到消息后非常着急；一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精壮弟子，帮助宋国守城；一面亲自出马劝阻楚王。墨子急急忙忙，日夜兼行，鞋破脚烂，毫不在意，十天后到达楚的国都郢（今湖北的宣城）。到郢都后，墨子先找到鲁班，说服他停止制造攻宋的武器，鲁班引荐墨子见楚王。墨子说：“现在有一个人，丢掉自己的彩饰马车，却想偷邻居的破车子；丢掉自己的华丽衣裳，却想偷邻居的粗布衣，这是个什么人呢？”楚王不假思索地答道“这个人一定有偷窃病吧！”墨子趁机对楚王说：“楚国方圆五千里，土地富饶，物产丰富，而宋国疆域狭窄，资源贫困。两相对比，正如彩车与破车、锦绣与破衣。大王攻打宋国，这不正如偷窃癖者一样？如攻宋，大王一定会丧失道义，并且一定会失败。” 楚王理屈辞穷，借鲁班已造好攻城器械为由，拒绝放弃攻宋的决定。墨子又对楚王说：“鲁班制造的攻城器械也不是取胜的法宝。大王如果不信，就让我与他当面演习一下攻与守的战阵，看我如何破解它！”楚王答应后，墨子就用腰带模拟城墙，以木片表示各种器械，同鲁班演习各种攻守战阵。鲁班组织了九次进攻，结果九次被墨子击破。鲁班攻城器械用尽，墨子守城器械还有剩余。鲁班认输后故意说：“我知道怎么赢你，可我不说。”墨子答道：“我如道你如何赢我，我也不说。”楚王莫名其妙，问：“你们说的是什么？”墨子义正辞严他说：“他以为杀了我，宋国就守不住，但是，我早已布置好，我的大弟子禽滑厘能代替我用墨家制造的器械指挥守城，同宋国军民一起严阵以待！即使杀了我，你也无法取胜！”这番话，彻底打消了楚王攻宋的念头，楚王知道取胜无望，被迫放弃了攻打宋国的计划。
墨子不但是思想家，而且是科学家、军事家。墨子创立了先秦时期几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论，而且军事上擅于墨（墨攻大家应该看过）。墨子不仅力行，而且提倡兼爱、非攻，支持无差等的爱和文化多元化。如果中国影响最大的是墨家，很有可能像现在的欧洲一样，也不是什么坏事。
四、受困于当下，不妨读庄子。庄子中很多寓言都很有趣，先上一则。
一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道：“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”【宁做自由之龟】
庄子中很多寓言都很有趣，并且会带我们进入超脱的境界。
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。【庄周梦蝶】
不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。从庄子中可以看到这种大气和透彻，所以庄子是境界的哲学，可以教人跳出当前的狭隘，达到更高的境界。境界不同，会有不同的发现。
其他还有老子、孟子、荀子、孙子等等，百家各有各的明睿观点和可学习之处，太多太多只能以后学习了。
诸子之所以能著派立说，需要其观点的明确立场，但何时何地都不可能以任何一门学说解决所有问题。"中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。" “不偏谓之中,不易谓之用庸,中者天下之正道,庸者天下之正理。”所以，没有必要讨论这个好还是那个好，而是找到合适的方式融汇贯通。所谓百家各有异,中庸是大本。
