摘要：
答欧阳崇一书信【168】“良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用；故良知不滯於見聞，而亦不離於見聞。”说良知不因见闻多而多，也不因见闻少而少，见闻辨别是良知之用，致良知是让心明不灭。阳明并不让人摒喧守静，而是只要片刻不忘心明，则待事接物亦是磨砺。【170】“凡謀其力之所不及，而強其知之所不能者，皆不得為致良知；而凡「勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，動心忍性，以增益其所不能」者，皆所以致其良知也。”顺其自然，守其明，应其事，矢志不忘，则虽筋骨劳，体肤饿，有其获也。【171】“是故不欺則良知無所偽而誠，誠則明矣；自信則良知無所惑而明，明則誠矣。明、誠相生，是故良知常覺、常照。常覺、常照， 阅读全文
摘要：
【146】“聖人氣象自是聖人的，我從何處識認？若不就自己良知上真切體認，如以無星之稱而權輕重，未開之鏡而照妍媸，真所謂以小人之腹，而度君子之心矣。聖人氣象何由認得？自己良知原與聖人一般，若體認得自己良知明白，即聖人氣象不在聖人而在我矣。”圣人亦是因心明而圣，良知明白，常人也可将事做得恰当。【150】“孟子性善，是從本原上說。然性善之端，須在氣上始見得，若無氣亦無可見矣。惻隱、羞惡、辭讓、是非即是氣。”以气喻心之动。【153】“「精一」之「精」以理言，「精神」之「精」以氣言。理者，氣之條理；氣者，理之運用。無條理則不能運用；無運用則亦無以見其所謂條理者矣。精則精，精則明，精則一，精則神，精則誠； 阅读全文