摘要:
答欧阳崇一书信【168】“良知不由見聞而有,而見聞莫非良知之用;故良知不滯於見聞,而亦不離於見聞。”说良知不因见闻多而多,也不因见闻少而少,见闻辨别是良知之用,致良知是让心明不灭。阳明并不让人摒喧守静,而是只要片刻不忘心明,则待事接物亦是磨砺。【170】“凡謀其力之所不及,而強其知之所不能者,皆不得為致良知;而凡「勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,動心忍性,以增益其所不能」者,皆所以致其良知也。”顺其自然,守其明,应其事,矢志不忘,则虽筋骨劳,体肤饿,有其获也。【171】“是故不欺則良知無所偽而誠,誠則明矣;自信則良知無所惑而明,明則誠矣。明、誠相生,是故良知常覺、常照。常覺、常照, 阅读全文
摘要:
【146】“聖人氣象自是聖人的,我從何處識認?若不就自己良知上真切體認,如以無星之稱而權輕重,未開之鏡而照妍媸,真所謂以小人之腹,而度君子之心矣。聖人氣象何由認得?自己良知原與聖人一般,若體認得自己良知明白,即聖人氣象不在聖人而在我矣。”圣人亦是因心明而圣,良知明白,常人也可将事做得恰当。【150】“孟子性善,是從本原上說。然性善之端,須在氣上始見得,若無氣亦無可見矣。惻隱、羞惡、辭讓、是非即是氣。”以气喻心之动。【153】“「精一」之「精」以理言,「精神」之「精」以氣言。理者,氣之條理;氣者,理之運用。無條理則不能運用;無運用則亦無以見其所謂條理者矣。精則精,精則明,精則一,精則神,精則誠; 阅读全文