摘要：
【130】“知之真切笃实处既是行，行之明觉精察处即是知”讲时照明心，不可片离，有须臾离刻，便执着于妄念，迷于其中而不觉，自有那贪、嗔、痴尽情显现。【142】“蓋其心學純明，而有以全其萬物一體之仁，故其精神流貫，志氣通達，而無有乎人己之分，物我之間。譬之一人之身，目視、耳聽、手持、足行，以濟一身之用，目不恥其無聰，而耳之所涉，目必營焉；足不恥其無執，而手之所探，足必前焉。蓋其元氣充周，血脈條暢，是以痒痾呼吸，感觸神應，有不言而喻之妙。此聖人之學所以至易至簡，易知易從，學易能而才易成者，正以大端惟在復心體之同然，而知識技能非所與論也。”单‘元气充周，血脉条畅，是以痒痾呼吸，感触神应，有不言而喻之妙 阅读全文
摘要：
读顾东桥书，是文中杰者，其文结构明晰，承递婉转，通畅上口，可为后世学。其所论之理，乃常人惯律，如知行说，似厨师必先拜师学艺，而后有成，终不能全凭自悟；如格物致知说，非学、问、思、辨以让人明理，学子从童蒙到学士、博士，逐渐知晓各种学识，似乎也如此；如无知难行说，社会赖各种典律支撑运行，都需先学而后承续。世之常理，其明而无误耶。然，阳明所教者，修行人也，如依常人惯律，难达大成。如礼，孔子编定以教习未化者，使其弃野从常，其虽不知所以然，而能行依常者，修行人依礼修行，如缘木求鱼，愈行愈远。非说礼为错误，不同界也。阳明龙场大悟前，诸子百家，骑射异术，乃至仙佛经典，都尝遍历，其为人也，得进士，显家宦，亦非 阅读全文