摘要：
自此节后，上卷已终，反反复复就是教人修行的方法。余后各章应不离此，只是口头语与书面文之差别而已，书面文虽然用词雅美，格式工整，都是文字大家，可学处甚多，但从‘心学’本旨处说，译之已无益，且费力甚多，只拣取必要处，而分析共享心之所得。________________________________________________________________【127】修道之教说释：修道之教：《中庸》“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”参考朱熹《中庸章句》 “性道虽同，而气禀或异。故不能无过不及之差。圣人因人物之所当行而品节之，以为法于天下，则谓之教。若礼乐刑政之属是也”马子莘问：“我揣摩‘ 阅读全文
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【122】以私克私说释：萧惠问：“己私难克，怎么办？”先生回答：“用你的私心来替你克服。”又说：“人须有为己之心，才能克服自己的杂欲；能克服杂欲，才能成全自己。”萧惠问：“我也有为己之心，但还是不能克服自己的杂欲？”先生说：“那你说说你的为己之心。”惠良久说：“我也一心要做好人，这算得上有为己之心吧。现在考虑，看来也只是为躯壳，不是为真我。”先生说：“真我何时离开过躯壳？就怕你连躯壳也不曾为其考虑过。你说你所谓的躯壳的己是否指耳、目、口、鼻、四肢？”惠回答：“您说的没错；目要美色，耳要弦声，口要美味，四肢要逸乐，所以不能克服。”先生说：“美色令人目盲，美声令人耳聋，美味令人口爽，驰骋田猎令人发 阅读全文