程序员眼中的中国传统文化-王阳明《传习录》20

【102】

释：先生对学习修行的人说：“修行必须有一颗明心，功夫才有落脚的地方；即便不能达到全明的状态，就像有舵的船，一提就清楚，否则，虽然学习了，只能是从字义上略懂而已，还是‘行不着，习不察’，不是大道”，又说：“心里透亮，横说竖说都对，如果出现这里能说通，那里说不通，就是未见到真谛”

感：无

【103】何事妨碍修行说

释：或问：“因为父母要学子科考的意愿，对修行是个妨碍”

先生回答：“因为父母要子参与科考，就认为无法集中精力修行，那么种田赡养父母的情况，是否也认为对修行有妨碍呢？先儒说过：‘只有失去志向才是应忧虑的’,只有为学之志不真，才是最大的妨碍”

感：先生认为，业举，治田不会成为修行的妨碍。

【104】忙因无宰说

释：崇一问：“寻常感觉很忙，有事时觉得忙，无事时也觉得忙，是为什么？”

先生回答：“天地气机运转，一息不会停滞，如果有明心在内主宰，则会应对恰到好处，虽然外界千变万化，但由于明心常照，人因此而总能源源化转。如果有此明心，和外界变化感应，虽然境遇千端，都能从容自在，这就是所说的如天君一样安泰，身心无不坦然。如果没有明心主宰，就只能随形对影，怎能不忙呢！”

感：时时刻刻都是功夫，遇静时闲着，遇动时忙着，无论外形如何，心内平定才是要义，即便外形不动，心内奔狂不已，也是无着落处。

【105】好名害道说

释：先生说：“修行的毛病在好名声”

薛侃说：“从前岁自己感觉此病已轻，近来省查，才知道不是那么回事。是不是不关心内心修为，只在乎外在形象，闻誉而喜，闻毁而闷，就是这个病的根源？”

先生说：“就是。外名与内实相对，内心修行多一分，那么务名之心就少一分；如果全是明心，就不会有务名之心；如果内心修行的状态就像饿了想吃饭，渴了想喝水，怎么会有心机去想外名？”先生又说：“‘害怕一辈子实际修为没有外在名声大’，称字读去声，也是‘外在名声超过实际修为，君子以此为耻’的意思。实不称名，活着时还可弥补，死了后就无法补及了。‘四十五十而无闻’，说的是没有听到大道真言，不是说没有名声。孔子说：‘这里说的闻，不是说名声达于世’怎么可以虚名让人敬仰呢？”

感：无。

【106】悔悟为药说

释：薛侃经常醒悟后悔以前做的事情。先生说：“悔悟是去除障碍的良药；但是必须修改才是根本，如果悔悟而不能改，则又生一层病”

感：无。

【107】圣人斤两说

释：此文就不直译了，总体说是门人问先生为何尧舜的功德为万镒，孔子的却为九千镒，有为孔子不平意，先生说不须为圣人争分两，排座次，而须把注意力放在自己内心修为上，做到大以成大，小以成小，否则口里争尧舜事业虚名，终生碌碌，也难有成就。

感：只将那望远的妄心，摆实脚下，真修实炼，自会有成就，体量大的有大成就，体量小的有小成就，终不枉此生。