远离国学100年以后－－《国学大师之死》

我出生于20世纪70年代，小时侯根本没听说过《诗经》、《千字文》、《幼学琼林》之类的书，更别说四书五经了，一直到高中时，这些名词才变成了语文考试中的一道题目，而且也只是考察什么叫四书，什么叫五经，至于里面的内容则不在我们的掌握范围内。

大学毕业后，虽然不再应付考试写命题作文，但每每用大白话罗里罗唆讲一个道理却讲不清时，就觉得自己语言无味，面目可憎了——还是文科毕业的学生呢！闲时偶然翻翻《老子》、《论语》等书，才发现先哲早就把我们想说的以精辟简短的语言说尽了，想想真是汗颜，我们还是二十一世纪的新人类呢！

 
《国学大师之死》

作 者：同道

出 版 社：当代中国出版社

出版时间：2006年11月

开 本：1/16

字 数：25万

定 价：25.00元

最近突发奇想，计划读一读《庄子》，却发现即便依靠白话文翻译，我都读得很困难，里面有太多的生僻字，有太多我没听说过的昆虫、植物、兽类、器物，本来想举例说明，结果电脑字库里却打不出来这些字，更别说里面的历史典故了，我很悲哀，小时侯为什么没学这么好的文章呢？我很泄气，感觉与古人的经典之间横亘着厚厚的一堵墙，我只能看到先人智慧的光芒在闪耀，却无法逾越这中间的障碍。

最近看到一本书，名叫《国学大师之死——百年中国的文化断裂》。刚开始时好奇于书名的铿锵，再细看封面时，上面罗列了十多位近代中国鼎鼎有名的文化大家：康有为、辜鸿铭、王国维、梁启超、蔡元培、胡适、鲁迅、钱穆、冯友兰、陈寅恪以及近来其著作《这个世界会好吗》颇为流行的“新儒家”代表梁漱溟等人，这些人确实堪称大师，尽管上面列的人与今年炒得沸沸扬扬的“十大国学大师”评选的结果不太一样，我还是想了解这些学富五车、才高八斗的智者们是以怎样的姿态离开人世的。可是看完了这本书，我却大吃一惊。原来这十三个人，不仅死因各个不同，有讲不完的故事在其中，而且他们也生的不同寻常，他们的生死居然是中华民族文化承继的转折点。

康有为，怀着大业难竟的遗憾中毒而死，之前居然夜观天象已经看出自己的命数已尽，还带走了自己最小的女儿。为清室奔波操劳了大半生，死后从溥仪那里却连一个“仁忠”的谥号都要不到，真真让人叹息。

辜鸿铭，由于中学历史课本上不满300字的介绍，竟然让我误会了十几年，以为他真是一个冥顽不化的封建顽固分子呢，他其实是一个极度推崇中国传统文化的西洋人，因为他人生的前28年都是在西方教育中度过的，由于他深知西学之弊，所以才认为“大道高远”的中国文化是拯救中国、拯救世界的灵丹妙药，这个英文堪比莎士比亚的倔强老头到死都拖着一根辫子，他已经预测到中国全盘西化对于中国人后代的不良影响，只是他的超前思想却被时人诟骂为“顽固”，于是郁郁而终。

王国维，印象中他是个多情才子和儒雅学者，却没想到他有如此之烈的气节——可惜为的是清朝，他在盛年自绝于昆明湖，让人不由对着他的《观堂集林》扼腕叹息，如果他不去，甲骨文兴许又能多认出一些，我国的历史没准儿又能前推1000年。

鲁迅，看到他这篇时很心酸。这是一个孤独的战斗者，他自己说一生中只有过两次快乐，他死前仍在艰难地写文章，与人斗，与病斗，不肯停息。曾听一位方外之人说：鲁迅必不能长命，因为太刻薄，于病于人都不会放过他！

胡适，这个“拿来主义”者确实是天才，以半部《哲学史》少年成名，后来又在新文化运动中成为领军人物，可以说，悉数当代中国的得失时，都可以追溯到他的头上。正好前一段，看到了他晚年时说的一句话：我年纪越大，越觉得容忍比自由更重要。兴许他有些后悔当年破除传统破得太激烈了。 这样一个人，居然在庆功宴上，一杯在手，含笑而逝了，也是死得最无准备的人了。

……

这里我不想再列举其他大师的死亡记录了，大师们并没有找出超脱死亡的法门，与常人所不同的是他们那一个特殊历史时代的浓烈人生。就学问修为而言，中国历史上比他们高的人太多了，无论是史家、哲学家还是文学家，上下五千年可谓是璨若星空，可是为什么以前没有国学大师之说呢？

从书中可以看出，入选的这十三个人的生活区间在19世纪到20世纪，最大的生在1857年，最小的也生在1895年，而这个时期，我们的国家经历着千年之未有的大变革，虚弱的清朝政府抵挡不了西方强大的科技、军事力量，面临亡国危机，泱泱大国延续了几千年的小农生活被破坏，生活于其中的人们也不得不发生变化。1905年，废除科举考试之后，传统读书人的学习内容立刻发生了变化，算起来，到现在已经有100年之久了。整体来看，这些大师们小时侯受着与前辈同样的传统的诗书教育，青年时候却得以开阔眼界，接受了西方先进的科学技术，从而使中国人有了“西学”与“国学”之分，由于接受态度的不同，又有了“新派”与“旧派”之分，中国人为了救亡图存，选择了拥抱西方，抛弃传统，这个选择决定了中国人今天的状态：西方即意味着进步，传统即意味着落后。所以今天的我们一切向美国看齐，生怕不能更欧化，一定要把老祖宗的痕迹统统抹去才好。

于是，100年之后的中国人毫无疑问地也被传统抛弃了，很多中国人的英语说得比古文流利；很多外国人对中国文化的继承比中国人好。从第一次世界大战以后，西方人就掀起了学习东方文明的热潮，认为世界未来的希望在于雍容博大的东方文明，而就在这个时候，中国人开始毅然斩断滋养自身的精神源泉。所以，七十年代受过高等教育的人读不懂古文了，八十年代的人越来越不象中国人了。这些都可以不重要，但是，重要的是这些人都找不到自我了，找不到自己的民族了，那么，中国的前途又在哪里？

有从国外回来的朋友说，据他观察，目前的中国人是世界上活得最累的一群：物质至上，竞争性十足，看似欣欣向荣，其实后继乏力，因为精神太匮乏了，国外的人们都在拿儒家的孔子修德，道家的老庄思想养性呢！

诚哉斯言！他的话引起了我的共鸣，回想我看到的《国学大师之死——百年中国的文化断裂》，我明白了这本书更深一层的含义，也知道了我读不懂《庄子》的根源所在。大师的死亡只是表面，实质上代表着一种文化传统的断裂与消亡，他们之后，由于传统文化教育的真空，中国目前不会再有大师了。除非我们在追忆大师之后能够警醒，复兴国学，重振传统文化。

幸运的是，现在大学里的国学院越来越多，热爱传统文化的人也多了起来，前一段，听说我七岁的侄女在读《诗经》，我的心里很安慰，将来她读《庄子》时一定会轻松多了，我们下一代的精神将因了传统的滋养而更加健康茁壮。