园神

园神

　　“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”

　　你的意识从无到有，再从有到无。这个过程是必然的，就仿若日出日落，花开花谢一样平淡与自然。佛家讲众生平等，在生死面前体现的最为透彻。这个宇宙亘古长存，你我只是即将被翻过的一页，任你走遍天下，任你大喊大叫，任你改天换地，这个过程也无法被撼动分毫。落花有意，流水无情；你我除了随波浮沉，别无他法。在你阅读这段话时，意味着你已经承接了生，并且面临着死。别去思考你为何会来到这个世上，也别去思考你该如何面对死亡。对于已经发生的和必然发生的，实在无须为它耗费心神。
　　你或许觉得不甘心。可你本是赤条条来到这个世上，死后收回你的一切，难道不应该吗？这一生你所体验的一切都是于你赤条条之外的，你又不甘心在何处呢？就连你的不甘心，也是属于生的恩赐。

　　那又如何让这一生不虚度呢？有人说，当你垂垂老矣时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻；那便算你未曾虚度这一生。然而说出这话的人，想必是已经有所悔恨和羞耻了吧，否则，未有此感，何来此言。这句话说起来简单，只怕做起来不易。因为羞耻和悔恨皆由个人主观判断决定，千人千不同，各有各的标准。换句话说，当你垂垂老矣时，只看你的理想是否达成，只看你是否正视已然走完的一生，只看你是否坦然面对死亡。如果你可以做到，想必就达成了这话所说的未曾虚度这一生了吧。然而真的是这样吗？

　　“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。”

　　在人生生不息的欲望面前，你何时可以告诉自己不曾虚度年华，不曾碌碌无为？你的理想达成了吗？你是不是又有了新的理想？但当你有一天倏然惊醒，那时想必你已经可以正视已然走过大半的人生，已经能够坦然面对死亡；那时只怕所谓的悔恨和羞耻也都不复存在了。
　　可人生是否虚度又该如何界定呢？道德？人性？还是信仰？

　　“是故德衰然后仁生，行沮然后义立，和失然后声调，礼淫然后容饰。是故知神明然后知道德之不足为也，知道德然后知仁义之不足行也，知仁义然后知礼乐之不足修也。今背其本而求末，释其要而索之于详，未可与言至也。”——《淮南子》

　　所以，德行衰败才需要仁来缓和，行为狡诈才需要义来纠正，性情不平和才需要音乐来调节，淫风盛行才需要礼来规范。所以，感悟到天道那么道德就不值得去要求，明白道德的作用那么仁义就不值得去推广，知晓仁义的用处那么礼乐就不必再去调整和优化了。如今，背弃了天道根本而去追求仁、义、礼、乐，放弃了主要的而去索求细枝末节，这是不能跟他谈及更多更深刻的道理的。