《庐山烟雨》的境界

《庐山烟雨》作者：苏轼。

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

以《人间词话》赏之。“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”“有有我之境，有无我之境。”“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。”“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”

“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。”（据说） 庐山美丽神秘的烟雨，钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。（如果）无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。此两句为有我之境。“庐山烟雨浙江潮”因对“我”的吸引更令人神往。

“到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。”真的看到了庐山烟雨，钱塘江潮，却又觉得没什么了。觉得没什么，并不是“庐山烟雨浙江潮”名不副其实，对其失望。而是看景的人境界变了——是入“无我之境，以物观物，不著我之色彩”了。

从“有我之境”到“无我之境”要有一个过程。“无我之境，人惟于静中得之。”

也有佛家注解说，这首诗讲的是一个禅悟的过程。《五灯会元》卷17所载青原惟信禅诗的一段著名语录：「老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山是山，见水是水。大众，这三般见解，是同是别？有人缁素得出，许汝亲见老僧」。这“三般见解”，指得是禅悟的三个阶段，也即是入禅的三种境界。东坡此诗，正用此意。

境，指物镜，也指心境。身处境中，境在心里，心无边，境无边。