谈诗经中的男女恋爱问题(三)
㈢
男女有别的另一层含义是说,男女的职责不相同。女子承担着家庭、社会的重任,而且都是默默无闻的在奉献。所以古人对女子的赞美是:厚德载物。下面我再给大家讲《诗经》的另一首诗,《思齐》。“齐”字,念“斋”音。这首诗赞美了一些伟大的女性。
○思齐大任,文王之母。思媚周姜,京室之妇。大姒嗣徽音,则百斯男。
○惠于宗公,神罔时怨,神罔时恫。刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。
○雍雍在宫,肃肃在庙。不显亦临,无射亦保。肆戎疾不殄,烈假不瑕。
○不闻亦式,不谏亦入。肆成人有德,小子有造。古之人无斁,誉髦斯士。
《思齐》这一首诗出至《诗经·大雅》,毛序云:“《思齐》,文王所以圣人。”孔颖达疏云:“作思齐诗者,言文王所以得圣,由其贤母所生。文王自天性当圣,圣亦由大贤故,故歌咏其母。言文王之圣有所以而然也。经四章首章言太任德行纯备故能生此文王,是其所以圣也。二章以下言文王德当神明,施化家国,下民变恶为善,小大皆有所成,是其圣人之事也。” 《思齐》这一首诗告诉我们文王是为什么可以成为圣人。文王为什么可以成为圣人呢?是因为他的母亲是一位贤母,由于文王的母亲很有德行,所以她能把文王教育好,使文王成了圣人。虽然文王了不起,但他的母亲更了不起。这一首诗一共是四章,第一章是赞美文王母亲太任的德行;第二章至第四章,讲的是文王如何齐家、治国、平天下的,文王为政是以德教化群臣、百姓。
“思齐大任” 。毛传云:“齐,庄也” ,庄,即庄严肃穆,也就是说一个人的内心庄严肃穆的。这句诗是说文王的母亲太任,她的内心一直定在庄严肃穆中。文王母亲的德行事迹,大家可以参阅《烈女传》。唉!《烈女传》这部书,现在你在书店里绝对找不到。因为大家都不想当烈女,都想当美女,一提起《烈女传》很多人说那是残害妇女的。我告诉你刚好相反,妇女最重要的是什么?她的家庭,她的小孩,这部书告诉我们如何教育自己的小孩,如何建立自己的家庭,这是帮助女子的怎么说是残害妇女的呢?《烈女传》里说到太任在怀文王的时候,就是做到思齐,内心庄严肃穆,这样生下来的小孩非常聪明的。如果一个小孩体弱多病,他的母亲在怀他的时候一定是多愁善感,为什么母亲多愁善感呢?一定是夫妻感情不好。如果夫妻感情很好,生活很美满,那么怀孕的时候心情很愉快,如果内心又庄严肃穆,生下来的小孩一定非常聪明、活泼健康。这就是胎教,中国古人老早就懂得了。现在西方科学家证明了这一点,所以女子怀孕以后,要保持愉快的心情非常重要。我主张大学里男生女生的课要区别开来,因为上天赋予男女的职责不同,男女有别嘛!现在大学男生女生的课程都完全一样,而把女性建立家庭,生育小孩的教育全部推给社会,社会又没有去教育,所以很多人根本就不知道如何去处理这方面的事情。这就导致整个国民的素质下降,为什么不在大学开一门课呢?开设这些课程,告诉女子怎么去对待这些问题?这有什么不可以的呢?告诉女子怀孕的时候要注意什么问题,如何当好一个母亲,这个是应该的呀!难道在座的女生都不想当一个好母亲吗?以前我有一个女学生,很讨厌小孩,过了几年,她年纪大了后,就很喜欢小孩,看到小孩就想抱,很想生一个很活泼健康的小孩子。这是女人的天性,母爱是女人的天性,这个道理很简单。不要把我们的女子都当做男人来教育,这个道理一定要搞清楚来的。太任她就懂得这个道理,她怀文王的时候庄严肃穆,所以生下来的儿子能当圣人。
“思媚周姜”。媚,是爱的意思。周姜就是太姜,是太任的婆婆。文王的父亲叫王季,王季的太太叫太任,王季的父亲叫古公亶父,就是文王的爷爷,文王爷爷的太太就是文王的奶奶,文王的奶奶叫太姜。太姜也是一位非常有德行的女子,古公亶父这个人相当了不起,他原来是一个小国豳国的国君,但是周边的少数民族整天去攻打他的国家抢夺他的财物,他为了不让百姓打仗,就把财物送给这些少数民族,要粮食就送粮食,要钱就送钱。然而这些少数民族还要攻打他的国家,目的是想抢他的土地,后来古公亶父就说,“哎呀,你们不要打仗了,会死很多百姓的,干脆我不当国君了,我走,把国家送给你们算了。”所以他大清早也不上朝,骑上马要远走他乡。百姓可不让,百姓说我们组织军队来,肯定能把少数民族打败。古公亶父对百姓说,“国家在我手上和在别人手上对你们来说都是一样的,为了我个人的利益,牺牲你们百姓的生命不值得。”说完,古公亶父骑着马就离开了豳国,谁跟着他呢?他的太太,太姜,跟着他。如果一个不好的太太,哭得死去活来,哎呀,我要做王后呀,我要做后妃呀,你不能不要国家。我看他古公亶父,也得东倒西歪。太姜没有这么做,太姜很支持古公亶父,跟着古公亶父一起到了一个偏僻的地方居住。这一群百姓一看,他们的国君如此之厚道,如此关爱自己,不能离开这样得国君,所以这些老百姓携妻带子的,跟着古公亶父翻山越岭到了歧下,从新建立了一个新的国家。这个国家就是后来的周,古公亶父为周八百年的江山奠定厚实的基础。太姜的德行非常好,能辅佐古公亶父成就德业。太任她就经常思念太姜的德行,以太姜作为自己的榜样,所以她就成为了“京室之妇” ,也就是成了国君的夫人。
文王的父亲王季不是古公亶父的长子,而是小儿子,泰伯才是长子。但是由于太任怀文王的时候内心庄严肃穆,生下的文王有圣人的瑞相,所以古公亶父就想把国家传给这个孙子。但是要这么做就得把江山传给小儿子王季(即文王的父亲),但是古公亶父很为难,因为泰伯是长子,应传为给他。泰伯很孝顺父亲,知道父亲的心思,就和虞仲(古公亶父的二子)偷偷跑了,跑到了南蛮之地,纹身断发,不再回国。后来古公亶父就把国君之位传给了王季,太任呢,也就成了“京室之妇” 。王季最后将把江山传给了文王。文王受了母亲的教育,知道要治理好国家,就要找一位像自己母亲一样的贤妻良母,所以他要求一位窈窕淑女做后妃,文王用真诚心求,所以求到了。这位后妃是谁呢?如果我没理解错,就是太姒。所以将《雎鸠》和《思齐》这两首诗连在一起研究,这就明白了许多道理。文王所求的窈窕淑女是太姒,这位后妃非常有德行,能帮助文王以百里之地而王天下。
“大姒嗣徽音,则百斯男。” 嗣,就是继承的意思。徽,是美的意思。这句诗是说,文王的后妃太姒能够继承太任的美德,能够行太任之德行,能够续行太任之教令。太姒她有十个儿子,其他妾所生的儿子近百个,文王这一家人丁兴旺,家庭和睦,这都是后妃管理有方。后妃非常了不起,因为她还生了两位圣人,一位是武王,另一位是周公。这样的母亲的确是太伟大了。文王有一个好的太太,又有一个好的母亲,所以能成圣人。文王很有德行,虽只有百里之国,但却能使天下三分之二的诸侯归顺他。文王去世以后将国君之位传给了武王,武王最后才把纣王给灭了,建立了周八百年的江山。文王、武王、周公父子三人,综合上古文化,建立了庞大的人文文化体系,这一文化体系对人类的影响一直持续到现在。所以孔子称赞周的文化说:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”所以周朝八百年的江山,对后世的影响是巨大的。然而这些丰功伟绩,是谁奠定的?是三位女性,太王的夫人太姜、王季的夫人太任、文王的夫人太姒,是这“三太” 。所以古人称妻子称为太太,是出自于这“三太” 。我们现在都不知道为什么叫妻子为“太太” ,不知道所以就不叫“太太”了,叫老婆,(众笑)一点都没有尊敬之心。“太太”是尊称,因为女子厚德载物,犹“三太”一样,为人所尊敬。以后各为女同学做别人的太太,别人叫你老婆,不要答应他,要叫“太太” 。明白吗?称呼可以提醒我们要向“三太”学生,要懂得教育小孩,教育丈夫。叫我“太太”是尊重我,叫“老婆”好很难听的,老婆就是老太婆的简称嘛。(众笑)
古人称夫人为“妻” 。妻者,齐也,言与夫齐体,主辅为一,说的就是和丈夫为一体。古人也称妻为“夫子” 。夫者,扶也,犹能扶成主之德也,说的是作为妻子,她能够辅佐自己的丈夫,能够完成他的德业的修养,就是古人讲的“相夫教子”。“相夫”,不是天天帮他洗衣服,做饭,是帮助他成就自己的德行,帮助他。所以女子的教育是很重要的,她相夫教子,能够教育小孩成人,能扶成丈夫之德业。大家看看这“三太” ,就会明白为什么古人赞美女性用“厚德载物”这四个字。女德,太伟大了。古人男女关系的处理是效仿天地秩序的,孔子在《易经·系辞》有云:
“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。物以类聚,人以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相荡。鼓之以雷霆,润之以风雨;日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。乾以易之,坤能简能;易则易知,简则易从;易知则有亲,易从则有公;有亲则可以,有功则可大;可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简,而天下之理得矣;天下之理得,而成谓乎其中矣。”
人类社会的秩序,若是效仿整个宇宙的,符合天道,必定是天长地久。如果乾坤颠倒,必亡矣!老子有云:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”“天尊地卑” ,大家不要依文解字,说天是尊贵的,地是下贱、卑微的,是不重要的。如果没有土地,我们何以立足,那简直是不堪设想。所以“卑高在陈,贵贱位矣”,我们换一种说法,意思是天在上,地在下,相辅相成,自为一体。也就是说天在上,地在下,一个是主,另一个是辅。天地有尊卑,那么事有就有主辅。换一种说法,大家容易理解。主,就是主要的。辅,是辅助。二者为一体,不可以偏废。尊卑在于万事万物,我们可以看它是上和下的关系;对于事情来说,可以理解为主辅关系。事情要成功,就要有主、有辅。家庭也是如此,在古代的家庭男为主,女为辅。有些女同志说,我们不服气,我们也当主。女主男辅也可以。总有一个人要作辅,不能两个都作主。两个都要作主,就一定会打架。现在的家庭夫妻为什么不和?因为两个人都想当老大,所以不和。主和辅,它不是两个东西,而是一个东西的两面。任何事情有主,肯定有辅;作为一个企业,一个组织,有上级必定会有下级;作为一个家庭也必定有主辅。没有了这个人伦,全部都乱套了。乱套,就称之为乾坤颠倒。你能想像地在天的位置,天在地的位置,人怎么活呢?古人明白这个道理,所以“男尊女卑” ,但现代人依文解字,会误解为岐视女性,所以我换一个说法,就是“男主女辅” ,这样大家好理解。
现在提倡男女平等,是说男女有同样的人权,不是说男女一定要做相同的事才叫平等。难道男人跟女人做一样的事吗?不可能嘛!这是很简单的道理,你稍为冷静去想就懂了。首先,女子她要生小孩,男人是不能完成这件事情的。男人他怎么能怀孕生小孩呢?这不可能吧?所以男女在家庭和社会中,所尽的职责是不同的。古人认为男女有别,就是这个意思。但我们从文王以礼对待后妃,就知道古人夫妻相处,是相敬如宾。所以古人夫妻之间相互尊重,心是平等的,但在家庭的职责上是有别的。这就是相有差别、有尊卑的不平等,而心是平等的,这就是天道。现代人颠倒了。男女在事相上要平等,但夫妻之间心不平等,所以家庭不和,离婚率相当高。我们现在不可能回到古代去过古人的生活,让我们的女子躲在家里不出来,如果那样是历史的倒退,是不可能的!但是在现代的社会女子相夫教子的职责是不能丢的,所以这个时代的女性是了不起的,既要尽相夫教子的职责,又要在社会上和男子竞争,女性在这中艰难的环境中成长,能力与智慧会越来越强,所以走上领导岗位的女性越来越强,这就是所谓“生于忧患,死于安乐。”(众笑)因此,这个世纪一定是女人的世界。但是有些女性,就不是很明白这个道理,借口忙于自己的事业而完全忽视对小孩的教育,其实所谓的事业不外乎名和利,为了自己的名利而放弃家庭和社会的责任,这是不对的。没有女性的付出,家庭、社会都会混乱。所以,在座的各位女生要清楚自己肩上的重担。古人将女子比喻为土地,不是没有道理的。所谓 “在天成象,在地成形”,就是说女子犹土地一样,生长了万物,繁衍了人类,没有了土地和女子就无所谓在天成象,四时不会有,事不能成。
文王有一个好太太的帮助,所以做起事来就如有神助,才成就他的丰功伟绩。“惠于宗公,神罔时怨,神罔时恫。”毛传云:“宗公,宗神也。恫,痛也。”笺云:“惠,顺也。宗公,大臣也。文王为政,咨于大臣,顺而行之,故能当于神明。神明无是怨恚,其所行者,无是痛伤,其将无有凶祸也。”“宗公” ,有几种解释,一种说是自己的祖宗,一种指说是大臣。“惠” ,当顺字讲,也就是说文王为政,能常常请教自己的大臣,能够顺天道而行之,所以他做事情如有神助,没有什么过错。“罔” ,是无的意思,就是众神对文王没有任何的怨恚之心。“恫”,是痛的意思,就是说众神对于文王所做的事情没有伤痛。众神即文王的祖宗,死而为神,他的父亲,他的爷爷,他的祖辈,对于文王所做的没有任何伤痛,可见文王的德行如此之好,就是鬼神也挑不出他的毛病。
“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。” 邢,法也。寡妻,嫡妻。文王能够以礼法来对待自己的妻子和兄弟,即对自己的妻子,他很尊敬,对自己的兄弟懂得友爱。御,是治的意思,文王能以礼法待其妻至于宗族,以此为政整个国家治理好。“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。”用儒家的一句话来说就是:齐家、治国、平天下。文王怎样把家庭的关系处理得好的呢?文王用礼来对待自己的妻子。我们现在很多人做不到。你们男女青年谈恋爱你就会体会到,谈恋爱之前朦朦胧胧,男女都文质彬彬的,你尊敬我,我尊敬你。确定恋爱关系,开始谈恋爱的头一、两个月,爱得要死要活的,之后,距离就越拉越近,你看到我缺点,我看到你的缺点,接着就开始你攻击我的缺点,我攻击你的缺点,然后就是互相漫骂,一点也不相互尊重。夫妇也是如此,相处久了,对方的缺点全看透了,就开始讨厌,不用以礼来对待。
丈夫在单位里面工作,受了气,回到家里面找谁出气?找妻子出气,妻子很难过了,说你干嘛要找我出气呀?因为你是我妻子才找你出气!多么荒谬的理由!妻子是你这一生最爱的人,你有气你为什么找她出呢?想过没有,她是你最爱的人,你干嘛要找她出气?搞错了!就像女朋友是自己最爱的人,你有气你干嘛要找她出气?男朋友也是一样,你最爱他,为什么你有气你一定要往他身上发呢?根本不懂得以礼相待。什么叫做礼?自卑而尊人叫做礼,对待自己的妻子、丈夫要以礼相待。夫妻相处,生活在一起,吃在一起,住在一起,睡在一起,但是要懂得用礼来对待,这个叫做人熟礼不熟。所以夫妻关系怎么把它搞好呢?经常互相请客吃饭送礼,一定能搞好。今天是太太的生日,哎呀,送一些礼物给太太,请她吃餐饭,经常请客送礼,说好话,一定能搞好。相爱是容易的,相处是困难的。这些道理,我们其实都懂为什么做不到呢?是因为在单位、在社会上做事,人际关系涉及到自己的切身利益,所以大家都知道要克制。但是夫妻、恋人相处时,就不懂得克制自己而是任自己得性子说话、做事,所以容易伤害对方,因此夫妻相处更应该要懂得克制自己,最好得方法是以礼相待。文王懂得这个道理,能“刑于寡妻” ,所以能把家治好。同样,文王治理国家,对待群臣懂得以礼相待,君臣和睦团结,所以又能把国家治理好。文王能“刑于寡妻”,所以太太能尽心尽力帮助他,而且太姒又是一位品德非常好的女子,文王不可能后院起火的,所以他才能专心治国。如果文王在朝廷上处理政务,忽然有人来告诉他,文王不好拉,你的太太跟别的帅哥、猛男约会去了,文王听了肯定,“寤寐思服,辗转反侧” ,不知怎么办才好。你说文王能把国家治理得好吗?你的太太也是如此,她在家里面操持家务带小孩,忽然听说,自己丈夫跟其他的美眉不知道跑哪去玩了,她会怎么想?家庭能稳定吗?道理非常的简单,所以夫妻相互的尊重,用真诚心对待,不要相互欺骗。
《思齐》这一首诗告诉我们,文王之所以成为圣人,因为他有一位好的母亲,有一位好的太太,有两位女性教育、帮助,所以成就了他的事业。我经常讲,教育女性是很好的事情,教育好一个女性至少可以影响两个男性,一个是她的丈夫,另一个是她的小孩,所以今天来听课的女性越多越好。大家要明白这个道理,男人要靠女人教育的,我没说错吧,对不对?你一出生第一位影响和教育你的就是母亲,她是你人生的第一位老师,对不对?像你们这样年纪的年轻人,往往是受异性影响很大。你们看那男同学踢足球,累了,一点精神都没了,这时女同学一鼓掌,他就会拼着老命踢。(众笑)这个道理很简单嘛。如果女性有品德,想追她的男子就会向着君子的方向进行,所以女德非常重要。如果女性认为把自己打扮得很漂亮,男性就会来追求我了。这不行,因为来追你的看上你的是什么呢?是美色,出发点不好结果就不会好,到后面你肯定倒霉,因为他看到一个比你更漂亮的,身材更好的,他就跟你bye-bye,跟更漂亮的美女去了。所以女子要注重德行的修为,你注重德行的修为,追求你的男子就会用道德去塑造自己。女人对男人的影响很大,不要以为男人很厉害,你说是英雄厉害还是美女厉害?英雄征服天下,美女征服英雄,(众笑)美女都是征服英雄的,美女出现的目的就是征服英雄,不然不叫美女的。英雄的出现是征服天下的,美女征服英雄,历史都是这样的。但美女不能征服圣人,圣人是美女没法征服的,圣人是教育英雄和美女的。
“雍雍在宫,肃肃在庙。不显亦临,无射亦保。肆戎疾不殄,烈假不瑕。不闻亦式,不谏亦入。肆成人有德,小子有造。古之人无斁,誉髦斯士。”这两段诗文是说,文王德行的能教化群臣和百姓,使得国泰民安,风调雨顺。
posted on 2004-09-04 03:45 70e's Studio 阅读(456) 评论(0) 编辑 收藏 举报