纪念敬爱的*总理!

共和国的《中流砥柱》!

sjtu BBS 首页换成了这个图片。纪念***逝世29*年。

 

深情的怀念——1976年天安门诗抄选
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              七言诗三首


                一

         云水苍茫意未平,中霄起坐恸无声。

         诗心一点寒梅血,独吊重霄万古灵。

       
                
                二

         故园风雨几经年,大厦撑持靠擎天。

         心志光明同日月,功勋盖世重河山。

         倾城人哭哀声震,漫地花飞白雪翩。

         空有如涛伤心泪,神鹰高逝永不还。

       
                三

         三千翠柏卫忠魂,紧束戎装后*人。

         热血已教神州赤,头颅再换宇宙新。

         战时方显男儿志,沙场才见赤子心。

         丹心誓补前人愿,谁惧马革裹全身。


             五言诗五首               
             

               一

          一夜春风*,万朵白花开。

          欲知人民心,且看英雄碑。

               二

          欲悲闻鬼叫,我哭豺狼笑。

          撒泪祭雄杰,扬眉剑出鞘。

               三

          天惊一声雷,地倾绝其维。

          顿时九州寂,无语皆泪水。

          相告不成声,欲言泪复垂。

          听时不敢信,信时心已碎。

               四

         大鹏暝慧目,悲歌恸九重。

         五洲峰峦暗,八亿泪眼红。

         丹心酬马列,功过任说评。

         灰撒江河里,碑树人心中。

              五

         噩耗惊四海,哭声遍九州。

         碑如朔风啸,哀似寒水流。

         天亦为之痛,地亦为之愁。

         行路原多难,此去更堪忧。

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一月一日

(丁巳十一月十九日戊申)(星期二)


  气候:晴阴不定。温度:四十五度。
  提要:(修学)悟则为佛,迷则众生。
  (治事)晨起往青年会,见伯鸣、天池。午后涤愆、蓬仙、涤非*。去后取《南开思潮》阅之。晚访铁卿于其寓。
  (通信)接涤愆、润泽、安甫、春生、白涛贺年片,乃如、念远、〔季〕贤信各一。致安甫、〔速〕达信片一。
  今日是阳历的一月一日,中华民国七年也,我的日记就从今日记起。但愿自今日往后,一天不缺,留个纪念。等着老年的时候想起幼时的光景,翻一翻这本日记,想着或者有点儿趣味。若是说留着事迹给人家看,这个我是万万的不敢想,亦不愿真够儿有这个事。我今年已经十九岁了,想起从小儿到今,真是一无所成,光阴白过。既无脸见死去的父母于地下,又对不起现在爱我、教我、照顾我的几位伯父、师长、朋友。若大着说,什么国家、社会,更是没有尽一点力了。佛说报*为无上,我连*还未报,又怎么能够成佛呢?俗语说得好:“人要有志气。”我如今按着这句话,立个报*的志气,做一番事业,以安他们的心,也不枉人生一世。有生以*沾着这个“情”字,至于赤子之心……②

  ② 以下此行日记已用墨笔涂沫不易辨清。  

 

 

二月九日

(丁巳十二月二十八日丁亥)(星期六)


  气候:的是阳春。温度:四十三度。
  提要:(修学)自由恋爱无男女,人生何必有妻孥。
  (治事)晨起,致乃兄信,劝其读《新青年》。午间至青年会见子余。下午课毕,访山兄,不遇;见谢君介眉,晚归沐浴。
  (通信)致乃兄信一。
  我今天给乃兄的信,谈到人生婚姻的事,我说是人生最苦恼的事。这个滋味乃兄已经尝够了,所以我说这话,他一定是赞成。我想人生在世,恋爱是一种事;夫妻又是一种事。恋爱是由情生出*的。不分男女,不分万物,凡一方面发出情*,那一方能感应的,这就可以算作恋爱。所以马狗都可以有报*的事体。至于夫妻,那纯粹为组织家庭,传流人种的关系,才有这个结合。不过夫妻由恋爱中生出*的,是真夫妻;若随旁人的撮弄,或是动于一时感情的,这个夫妻实在是没有什么大价值。按着这个理推,是恋爱的范围广,夫妻的范围狭。恋爱里可以有夫妻这一义,夫妻绝不可以包括恋爱的。最可笑现今的人,不懂这恋爱的义理,听见这两个字,以为是夫妻中的神圣条件,其实已经是大差了。  

《***早期文集》  

五月十九日

(戊午四月初十日丙寅)(星期日)


  气候:晴、雨。
  提要:(治事)早起至冠贤处,入其新中团体,冠贤介绍的。八钟开会,至者有十数人,十钟事毕,留其处午餐。下午送冠贤至站。晚与山兄食于中国饭店源顺号。
  (通信)接涤非*信。致琴翁老伯信一。
  青年会有署名“余偕亡”者,将“日本一”杂志所载《支那民性与豚性之研究》一文,公之于众。
  有四五人发布《驳罪言》一文。
  有传单组织归国演说团。
  我今天在新中会表示我的入会意见,说了一大篇话。大概的意思是:“我们中国所以如此衰弱的缘故,全是因为不能图新,又不能保旧,又不能改良。泰西的文明所以能够发达的原由,是因为民族的变换,地势的迁移,互相竞争,才能够一天比一天新。中国的民族是一系的,地位是永据的,所以无进步而趋于保守。文化不进则退,所以旧的也不能保了。再说我们二千年的历史、思想、学术全都是一孔之见。泰东西的文化比较我们的文化,可以说新的太多。他们要是主宰中国,决不能像元、清两朝被中国的民性软化了。我们*到外洋求真学问,就应该造成一种泰东西的民族样子,去主宰我们自己的民族,岂不比着外人强万倍不止了么?所以我刚入这会,见着这个‘新’字,心里头非常着痛快。望诸同志人人心中存着这个‘新’字,中国才有望呢。”末后我又说了到日本求学的两大利害,一个是“主动的观察力”,一个是“被动的熏染力”。这两层意思说完之后,我说出两句要紧的话赠给大家:“哲学的思想,科学的能力”。  

《***早期文集》  

 

posted @ 2005-01-08 22:50  cndebbie  阅读(300)  评论(0编辑  收藏  举报