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摘要： 这是敏捷开发般若敏捷系列的第三篇。（之一，之二，之三，之四，之五，之六，之七，之八，之九）破除法执之后，很容易落入空执，就是认为不存在绝对最好的方法，因此无需追寻，甘于现状。平衡空与有非常困难，这是本篇的内容。法与空法与空的对立统一由来已久。吴伯凡老师举了个例子：“一切事物都是相对的”这句话有什么问题？这句话看似相当辩证，无懈可击，但它本身就“非常绝对”，有一种内在的矛盾。软件界的法与空是否经常听到程序员说这种话：“世界上没有完美的软件，我的代码缺陷是多，但是要让我编写没有缺陷的软件，也是不现实的。”“你说你的方法好，但我觉得我的方法也不错的。方法本身没有好坏，我们就别争了。”“世界上没有完美 阅读全文

摘要： 这是敏捷开发般若敏捷系列的第二篇。（之一，之二，之三，之四，之五，之六，之七，之八，之九）所谓无住，包括两个含义：不住于法，不住于空。前者比较好理解，后者会在下篇详述。不住于法，就是不执着于具体方法的意思，就是所使用的方法应该基于实际情况作出判断，而不是认为世界上有最好的方法，必须遵守。法执对法的执着，称为法执。典型的法执，是很多企业使用CMMI的方法。本人曾经做过10多家企业的CMMI培训、咨询，所需工作日从41天～43天不等。你能想象这么多企业，起点不同，终点不同，人员不同，行业不同，能用相同的咨询工作量完成CMMI改进吗？我和我所在的公司都不是不负责任的公司，我们因此而丢失了几乎所有的要 阅读全文

摘要： 这是敏捷开发般若敏捷系列的第一篇。（之一，之二，之三，之四，之五，之六，之七，之八，之九）作为预热，之前的智慧敏捷系列中提到，多数情况下敏捷实践应该如何，都要“看着办”而无有定法，但每次思考又有“避免浪费”等相对确定的思维方向，总是徘徊在虚实之间，难以把握。智慧受到因缘（内因，外缘）所限，所以每次答案都各有不同；而各有不同背后的更高层的相对永恒的东西，则是“大智慧，妙智慧”，就是般若（佛教语，音“波惹”）。缘起本系列将尝试解决几个终极问题：1. 什么是敏捷？2. 怎样知道我是否敏捷了？3. 应该怎样推广敏捷？4. 我是否适合敏捷？5. 敏捷未来会怎样？简单地说，若在解决这些问题前附加上前提条件 阅读全文