本回关键词：金角大王、银角大王、紫金葫芦、羊脂玉瓶。
上回说到师徒四人离了宝象国，一路饥餐渴饮、夜住晓行，转眼又来到了三春景候。本回一开始，猴哥又以一副长者的姿态来教育师父了：
师徒正行赏间，又见一山挡路，唐僧道：“徒弟们仔细。前遇山高，恐有虎狼阻挡。”
行者道：“师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云‘心无挂碍；无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想’之言？但只是‘扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人’。你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来，可保无事。怕甚么虎狼！”
长老勒回马道：“我当年奉旨出长安，只忆西来拜佛颜。舍利国中金像采，浮屠塔里玉毫斑。寻穷天下无名水，历遍人间不到山。逐逐烟波重叠叠，几时能够此身闲？”
行者闻说，笑呵呵道：“师要身闲，有何难事？若功成之后，万缘都罢，诸法皆空。那时节，自然而然，却不是身闲也？”长老闻言，只得乐以忘忧，放辔催银鱰，兜缰趱玉龙。
事实上，猴哥已经在这世上折腾了千年有余，而唐僧年纪不过三十。所以在猴哥眼里，所谓的师父可能真的不过是个小和尚。但唐僧却不这么想，他一直在努力地维护自己团队老大的地位，之前甚至不惜把猴哥赶走。只是波月洞一战，他意识到了八戒沙僧不堪大用，只有猴哥才是取经团队不可或缺的人物，所以对待猴哥的态度也变得客气起来。此时师父不过是随口吐槽一句，却被猴哥抓住一顿教育，若搁往日，就猴哥这个说话态度免不了挨师父一顿批，但如今唐僧明白自己离不开这个大徒弟，所以只好忍气吞声。
这之后，师徒四人遇到了一个樵夫，便是本回标题中提到的“平顶山功曹传信”情节。这里有好几处文字描写了唐僧的胆小：
长老闻言，魂飞魄散，战兢兢坐不稳雕鞍，急回头忙呼徒弟。
悟空的台词中：
那马上是我的师父，他有些胆小。
“我若把功曹的言语实实告诵师父，师父他不济事，必就哭了。”
而与之形成鲜明对比的是猴哥的勇猛果决：
行者道：“若是天魔，解与玉帝；若是土魔，解与土府。西方的归佛，东方的归圣；北方的解与真武，南方的解与火德。是蛟精解与海主，是鬼祟解与阎王。——各有地头方向。我老孙到处里人熟，发一张批文，把他连夜解着飞跑。”
行者道：“若是先吃头，还好耍子，若是先吃脚，就难为了。”樵子道：“先吃头怎么说？先吃脚怎么说？”行者道：“你还不曾经着哩。若是先吃头，一口将他咬下，我已死了，凭他怎么煎炒熬煮，我也不知疼痛；若是先吃脚，他啃了孤拐，嚼了腿亭，吃到腰截骨，我还急忙不死，却不是零零碎碎受苦？此所以难为也。”樵子道：“和尚，他那里有这许多工夫，只是把你拿住，捆在笼里，囫囵蒸吃了！”行者笑道：“这个更好！更好！疼倒不忍疼，只是受些闷气罢了。”
好大圣，全然无惧，一心只是要保唐僧，捽脱樵夫，拽步而转，径至山坡马头前道：“师父，没甚大事。有便有个把妖精儿，只是这里人胆小，放他在心上。有我哩，怕他怎的？走路！走路！”
从日值功曹嘴里得知前方有妖怪后，猴哥决定趁这个机会打击报复一下八戒，毕竟之前正是这个呆子挑拨离间，才害得自己被师父赶走的。下面是猴哥的心理活动：
且等我照顾八戒一照顾，先着他出头与那怪打一仗看。若是打得过他，就算他一功；若是没手段，被怪拿去，等老孙再去救他不迟。却好显我本事出名。
随后，猴哥假装抹眼泪，八戒见状又开始嚷吵着分行李卖白马（小白龙内心：#￥#……%#）：
八戒看见，连忙叫：“沙和尚，歇下担子，拿出行李来，我两个分了罢！”沙僧道：“二哥，分怎的？”八戒道：“分了，便你往流沙河还做妖怪，老猪往高老庄上盼盼浑家。把白马卖了，买口棺木，与师父送老，大家散火。还往西天去哩？”
演这一出戏的原因是：猴哥知道师父护着八戒，所以他要极力夸大前方的艰难程度，迫使师父放手一搏。果然，师父为了取经大业，将八戒沙僧的指挥权交了出来。
行者道：“我没个不尽心的，但只恐魔多力弱，行势孤单。‘总然是块铁，下炉能打得几根钉？’”
长老道：“徒弟呵，你也说得是，果然一个人也难。兵书云：‘寡不可敌众。’我这里还有八戒、沙僧，都是徒弟，凭你调度使用，或为护将帮手，协力同心，扫清山径，领我过山，却不都还了正果？”
那行者这一场扭捏，只逗出长老这几句话来。
之后，猴哥向八戒提出了两个选项：1、巡山；2、看护师父。八戒考虑到看护师父的话免不了要去化斋，最终决定去巡山。
假若教我去乡下化斋，他这西方路上，不识我是取经的和尚，只道是那山里走出来的一个半壮不壮的健猪，伙上许多人，叉钯扫帚，把老猪围倒，拿家去宰了，腌着过年，这个却不就遭瘟了？
八戒怕被人类群殴，这不是没有道理的。前面说到过，八戒沙僧加入取经团队后的战斗力可能就相当于五六个普通小妖；而且他们身为和尚，面对普通人时又不能像打妖怪那样放开抡。所以当被很多人包围时，可能真的会束手无策。
不过，即使八戒选择了巡山，按照他的脾性，他能真的去巡山就见鬼了，果然，走不多远就开始找睡觉的地方，嘴里还不停地发牢骚：
你罢软的老和尚，捉掐的弼马温，面弱的沙和尚！他都在那里自在，捉弄我老猪来探路！
变作蜜蜂的猴哥真真切切地听到八戒说师父的坏话，却没有去向师父告状，只是变成啄木鸟啄破了呆子的嘴巴，可以说很讲义气了。
被猴哥这么一叨扰，八戒觉是睡不成了，开始编造回去向师父的答复。这一情节被86版电视剧原原本本地还原出来了，小时候我就对这段台词印象深刻。
原来那呆子把石头当着唐僧、沙僧、行者三人，朝着他演习哩。他道：“我这回去，见了师父，若问有妖怪，就说有妖怪。他问甚么山，——我若说是泥捏的，土做的，锡打的，铜铸的，面蒸的，纸糊的，笔画的，他们见说我呆哩，若讲这话，一发说呆了，——我只说是石头山。他问甚么洞，也只说是石头洞。他问甚么门，却说是钉钉的铁叶门。他问里边有多远，只说入内有三层。——十分再搜寻，问门上钉子多少，只说老猪心忙记不真。此间编造停当，哄那弼马温去！”
行者连忙先一步赶回去，告诉师父八戒一会儿回来要撒谎了，师父的反应是这样的：
长老道：“他两个耳朵盖着眼，愚拙之人也。他会编甚么谎？又是你捏合甚么鬼话赖他哩。”
也难怪看完原著的人都多多少少有些讨厌唐僧，这真的是不分青红皂白就开始冤枉人。只因为猴哥淘气顽劣，所有的锅都便都是他的；八戒面相愚拙，便一定是受人欺负的老实人。这不禁让我想到了《家有儿女》中的刘星和小雨——但凡有人惹了祸，刘梅最先吼的便是刘星，但事实证明至少有一半是源自小雨的恶作剧。
随后，猴哥当着师父的面戳破了八戒的谎言，接着便要举棒教训他。两人开始讨价还价：
八戒慌了道：“那个哭丧棒重，擦一擦儿皮塌，挽一挽儿筋伤，若打五下，就是死了！”行者道：“你怕打，却怎么扯谎？”八戒道：“哥哥呀，只是这一遭儿，以后再不敢了。”行者道：“一遭便打三棍罢。”八戒道：“爷爷呀，半棍儿也禁不得！”
最后还是师父出面调解，让八戒去将功补过。
长老道：“悟空说你编谎，我还不信。今果如此，其实该打。——但如今过山少人使唤，悟空，你且饶他，待过了山再打罢。”行者道：“古人云：‘顺父母言情，呼为大孝。’师父说不打，我就且饶你。你再去与他巡山。若再说谎误事，我定一下也不饶你！”
八戒再次踏上巡山之路暂且不提。视角一转，来到了平顶山莲花洞中，即金角大王和银角大王的老窝。在他们的对话中，有两处表明金角大王之前见过唐僧：
金角道：“你不晓得，我当年出天界，尝闻得人言，唐僧乃金蝉长老临凡，十世修行的好人，一点元阳未泄。有人吃他肉，延寿长生哩。”
“我记得他的模样，曾将他师徒画了一个影，图了一个形，你可拿去。但遇着和尚，以此照验照验。”
注意到，金角银角是第二组提到“唐僧肉可以延寿长生”的妖精，而第一位是白骨精——一个在白虎岭土生土长的地方小妖，她的消息渠道肯定不如从天上下来的金角银角。此外，其它妖精都不知道唐僧的样子，都是捉回来审问时才意识到这个大胖和尚是个宝贝。只有金角银角手里居然还有画像。所以我们有理由推断：“唐僧肉长生不老”的消息很可能是从这里散播出去的。
随后，八戒运拙，恰巧撞到了同样出来巡山的银角大王。有意思的是，银角在对着画像辨认八戒时不断地自言自语：这骑白马的是唐僧，这毛脸的是孙行者……八戒听到后还不太乐意，说了句：
城隍，没我便也罢了，猪头三牲，清醮二十四分。……”
猪头三牲：祭品，三牲特指马牛羊。清醮：谓道士设坛祈祷。 这里八戒是在开玩笑，说给城隍的供品中不包括猪也就罢了，三牲中也没有猪、道士开坛祈祷也没有猪。暗示这里银角大王给人介绍只介绍其他人，没有介绍猪，他很不满。
话还没说完，银角辨认出来这是猪八戒，八戒也反应过来了对面是一群妖精。于是二人立马打了起来，银角还取笑八戒手里的兵器：
那怪笑道：“这和尚是半路出家的。”八戒道：“好儿子！有些灵性！你怎么就晓得老爷是半路出家的？”那怪道：“你会使这钯，一定是在人家园圃中筑地，把他这钯偷将来也。”
其实八戒的武力和银角大王是五五开的，二人二十个回合下来不分胜负。甚至银角大王看到八戒张牙舞爪的样子还略有惧意：
八戒发起狠来，舍死的相迎。那怪见他捽耳朵，喷粘涎，舞钉钯，口里吆吆喝喝的，也尽有些悚惧。
可惜双拳难敌四手，银角随后号令一群小妖前来帮忙，八戒终究没能逃脱，被捆进了洞，这便是“莲花洞木母逢灾”，这一回也就结束了。那为什么八戒被称为木母呢，这里说的很明白：
道教炼丹术中
称汞为“木母”，认为“真汞生亥”，亥属猪，故“木母”指代猪八戒；
称铅为“金公”，认为“真铅生庚”，天干中的庚、辛和地支中的申、酉同对应五行中的金，申属猴，故“金公”指代孙悟空。
“黄婆”是炼丹时催化铅、汞化合的一种药物。而“黄婆”对应的沙和尚。又叫“刀圭”。
