《中国色彩史》总结
总结
偶尔翻到的一本书，感觉还不错，能稍微了解一下我们大华夏的色彩发展。
书中提得比较多的是正色和间色，可以用色彩学的原色和间色理解。
所谓正色，就是最正经的颜色，非常纯，一共有五个，叫五正色，包括：青、赤、黄、白、黑。
这玩意怎么记呢？简单，青龙、白虎、朱雀、玄武，你一想这玩意基本就记住了。
所谓间色，就是多个正色来调和出来的颜色，比如紫色和橙色。看看色相环就行了，这玩意不画画记也没啥用。
在古代，正色和间色分别代表了“尊”和“卑”。在礼制等级社会，五正色用于正式场合。
早期的人怎么搞出这些颜色染东西呢？
- 青。主要用蓝草
- 赤。一类是矿物染料朱砂，另一类是植物染料茜草
- 黄。主要是矿物质的石黄和植物性染料栀子
- 白。丝绸本色就是白色，也会用染料，比如蜃灰
- 黑。通过多次染色实现
五正色最早出现在《礼记》，也就说先秦时代就有五正色了
商朝
商朝乃至更早前，色彩用来沟通鬼神。这一传统直至明清，并未彻底消失。
在早期社会中，为获得鬼神庇佑，改变自身处境，人们需要借助巫术。
在巫术仪式中，色彩依据“相似律”原理实现巫术功能。比如朱砂就被当成血液的代用品，具有血液的神力，在祭祀中向鬼神献血。
春秋战国
春秋战国时期，《韩非子》记载中国历史上第一次流行色，因齐桓公穿着紫色，而引起全国穿着紫色的盛行。
齐桓公穿的紫色衣服，色泽艳丽成本极高，带有浓浓的大蒜味，采用动物骨螺所染。
在春秋的色彩观念中，紫色为间色，并非尊贵之色。
战国之后，随着阴阳五行说的流行，紫色具有水火相交、阴阳相感之意，逐渐成为高贵之色。
《周礼》中的“六冕”具有强有力的文化号召力，六冕的色彩样式主要是“玄衣纁裳”，延续至明代。（玄纁可以理解为黑色和浅红色）
秦汉
秦汉是中国古代色彩知识的的系统化时期，奠定了传统视觉观看的基础，基于阴阳五行宇宙系统，形成了传统的“五色”系统。
- 色彩分类。阴阳五行分类的色彩辩识，形成五正色、五间色为主的色彩分类
- 象征涵义。色彩包涵在阴阳五行的宇宙框架中，也形成了色彩与万物之间的对应关系
- 搭配与禁忌。色彩具有的阴阳五行的属性，阴阳五行之间的特定的相生相克关系，决定了色彩之间如何搭配与禁忌
唐宋
到了唐代，紫色的级别仅次于黄色。正色黄为帝王专用，为防止色彩上的混淆，历代官方制度作出明文规定，类似的黄色也在被禁之列，形成传统，一直延续到明清时期。
宋人《神童诗》“满朝朱紫贵，尽是读书人”，说的就是以色彩区别官员品级，朱色、紫色为最高。
帝王专用的至尊之色，理论依据来源于唐代官修儒家经典《五经正义》，在这部官方推行的科举教科书中，阴阳五行观念贯穿其中，黄色至尊地位由五行演化而来：黄在五行中与土相配，五行之中，土为本源；黄在五方中与中央相配，中央之意，起初为位置中心，演变为政治中心，皇帝是政治中心的代表；黄在五帝中与黄帝相配，象征黄帝“得道之中”，只有至尊的皇帝，才有资格享有此“尊色”。
唐代定型的至尊之黄，也影响了日本的冕服制度。
