死王羡活鼠，宁及寻常人？
得官何须喜，失职何须忧。
不可将财觅，不可智力求。
倘来可柜藏，任去不可留。
任来还任去，运命何须愁？
如果用一句佛经上的话来概括这首诗的主题，那就是 “应无所住而生其心”。
地位只是暂时寄旅在人身上的东西。死了的国王，对一个活的老鼠都心生羡慕，这哪里比得上一个普通人呢？普通人也有普通人的乐趣，他们是无须羡慕老鼠的啊。所以，得官时不必高兴，失官了也不必忧愁。不能用财富、智力去谋求它，因为它只是意外的、偶然而来的东西。做官的时候就做官，失职的时候就做一个平常人。官来官去两由之，我们又何必为它发愁？
这首诗的禅味很浓，其中又渗溢着庄子的气息。庄子认为，懂得调养自己心性的人，什么哀乐也不能改变自己的心境，因为他知道须应命运的安排，安之若命(《庄子·人间世》)，《庄子·缮性》篇说：“古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之倘来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣！今寄去则不乐。由是观之，虽乐，未尝不荒也。故曰：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。”——古代人的得志，并不是高官厚禄，而是他感到得到了最大的快乐而已;现在的人的得志，只是高官厚禄。但这官禄并不是性命所固有的，外物偶然而来，只是寄托一时。寄托在身上的东西，来时难以抗拒，去时也无法挽留。所以不必为官位显达而洋洋得意，也不必因穷困而趋炎附势。道德高尚的人对待轩冕与穷约一样乐观，所以无忧无虑。现在，如果这种寄托一时的外来之物一旦失去，就会不快乐。由此观之，今天的人虽因得轩冕而乐，但其志已荒疏(“志轩冕者，志荒于外”《诸子集成·庄子集解》)，这就是为追求外物、患得患失而葬送了自己，由于受时俗的影响而丧失了本性，这就是所谓本末倒置呀！
