每天学习一点点，每天进步一点点

摘要： 所以很多人不知道怕，问题就在这里。我们是需要教育才会改变的。我们现在是走在一种顺生死流的阶段，你必须要教育才能够产生反转的，修行是要作改变的，不是顺其自然。你没有资格讲顺其自然，现在还没有资格，你现在要作出改变的，因为你的问题太多了。 在净土宗你不一定要修很大福报，关于业力断恶修善这一块，你起码的五戒要守好，因为重大的罪业会干扰你的正念，它会产生障碍，你起码的戒律持好。但是思想这一块是非常重要的，临终你不能起一念的颠倒的，当你提起佛号的时候，它经不起一念的颠倒，而且你没有第二次机会了，你只要念头一动就没了，就投胎了，你不可能再回到临命终状态，不可能的。临命终的时候，你没有第二次，只能够百分之百的成功，所以你一定要在思想改造这一块不要轻忽，就是我们说的正念分明。 阅读全文

摘要： 所以我们可以知道，其实我们每一个人都活在自己的本位，每一个人都活在他心中的妄想所捏造的世界，所以我们会用自己的立场要求别人。其实，他心中有他的妄想，我们有我们的妄想，如此而已。我们要知道，其实人跟人之间的接触，很少有可能是他主动要伤害你，他是无意间的。就是说，其实每一个人是活在他妄想当中，他根本不知道他伤害你，问题在这个地方。这是很严重。如果不能通达生命的真相，你自己在那边生闷气，你自己障碍自己。 所以，为什么六度一定要透过智慧的观照来化解？不是说我勉强，我已经很生气了却说自己不生气。那你是骗人。你是透过智慧的观照，了解到生命的真相，你觉得没有必要生气。诸位要知道，每一个人充其量是在保护自己，如此而已。如果你是他，你也是这样子。所以菩萨在知道这样的相貌的时候，他一定要跟人事接触，因为他要积集福德智慧两种资粮，一定要接触人群。每一个人都活在自己妄想心中，如果菩萨连这样的一个基本概念都没有，这个菩萨肯定是伤痕累累。空正见是保护菩提心的，这句话你要知道。你只有菩提心，没有空正见，你那个菩提心不会持久。 前面讲“入所知相”，为什么菩提心、空正见缺一不可？我们刚开始依止菩提心跟空正见带动了六 阅读全文

摘要： 诸位！我们一个明了的心性当中刚刚听到的声音，有没有听到声音？有。是吧？你心有动吗？我问你，你的心是注意声音，还是注意声音背后那个明了性？如果你的心是住在声音，那你的心会波动，因为声音是会生、住、异、灭。声音是慢慢地大声，它是波浪型的，由小到大，然后由大到小。如果你发觉你的心在动，表示你心中一定有所住，你的心没有安住。这样懂吗？你的心住在影像，你叫做心随境转。所以从本经的意思，你是处在不安住的状态。如果今天你看到影像，它起来，变大，然后慢慢地消失，你的心是不动的。恭喜你！你的心是安住的。就这样子而已，叫做离相清净。 我们再敲一声。（维那师击磬。） 好！诸位！这个是可以做到的。也就是说，“见相离相”不是一个理论。其实影像跟心性没有真正地结合。如果真正地结合，那我们就不能离开它了，那就谁都不能成佛了；我们一念心性经过无量的生死经验，那谁都不能恢复本来面目了。还好，我们一念心性它那个清净，它本身从来就没有跟任何影像接触。 阅读全文