念佛用功的方法关键就在这个地方
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少說一句話。多念一句佛。打得念頭死。許汝法身活。
多念一句佛有一句佛号的功德
有的人止语，他会反观到内心，这样修他得到效果
你心里这个妄念打死了，你法身就活了。
这个法身就是被这个妄念障碍住了。所以用功的关键就在这一句。
我们念佛用念佛的方法，提起一句佛号，把这个妄念代替过来。
我们现在会被妄念牵着跑就是不知道它是妄念，就跟着跑，就跟着跑就迷了。
下面菩萨讲了一首偈，这首偈我们在佛门里面常听，特别是打佛七主七师都会讲这个偈，就是从这里出来的。
【少說一句話。多念一句佛。打得念頭死。許汝法身活。】
这四句偈我们常听，常听我们没有深入去体会，我们听了很多遍，印象比较深刻，修学也有一段的时间，我们再来看这首偈，感受跟体会又不一样。『少说一句话』，「少说」就是你可以不用说的话你就不必要去说，说一些没有意义的话，那不如不要说，不如『多念一句佛』，多念一句佛有一句佛号的功德。你说那句话没有意义，多一句废话，那没有意义，不如你多念一句佛，那有功德。这个功德就是口，纵然心没有念，口念也有功德。口是口业，身语意三业，你去骂人家一句话造恶口，那个恶口的业；念一句佛号，那是口的净业，那不一样。我们知道这个道理，何不多念一句佛，多修一些口的净业？何必去讲那些没有意义的话？对我们也没帮助，对别人也没帮助，讲那些废话就没有必要。所以我们能够少说一句话，不必要讲的就不需要去讲，就多念一句佛。
这里就是说少说，他也没有说叫你不说一句话，不说就止语，一句话都不能说，我们在生活当中也不可能说都不说话。有的人止语，他得到很好的效果；有的人止语，他还是没有达到那个预期的效果。因为我看过很多，有的人止语，他会反观到内心，这样修他得到效果；有的人止语，他心还是乱糟糟的，只是不造口业。止语不造口业，这是有真正帮助。
现在我到大陆去看到很多同修，这次到温州，大家都吊一个止语牌，但一路在聊天。每个人吊着，看到写了两个大字止语，一直在讲话，看到我一直跟我讲，我也不好意思说，你不是挂个止语吗？过去有一个，在美国圣荷西一个悟学师，一个女众，十六岁，很调皮，她爸爸把她送来馆长这里出家，把她送到达拉斯去，从加州把她送到德州，送到达拉斯去，达拉斯佛教会。有一次，她很调皮，她就跟我讲说，师兄，我跟我爸爸开玩笑，她爸爸去达拉斯打佛七，如果你愿意止语，你就自己拿一个止语牌挂在胸口。她爸爸就拿一个挂在胸口。她就蹦蹦跳跳，跳到她爸爸面前说，爸爸，你好吗？他说我很好。你不是止语吗？你怎么可以开口说话？真的很调皮。后来韩馆长往生了，老和尚看看这个他管不了，赶快送回给她爸爸。
所以这里跟我们讲「少说一句话，多念一句佛」，也没有叫我们说完全一句都不说，你应该讲的是可以说。因为办事，正经的事情，或者有关佛法的方面，有意义的话，这个是有必要，是可以讲的，没有必要尽量就少说，多说那些也没有好处，不如多念一句佛。所以我们打佛七，大家在念佛堂，大家都在念佛，也不会去讲话，也就是帮助大家，少说一句话，多念一句佛。
『打得念头死，许汝法身活』，第三句是这首偈的关键，这首偈的关键就是第三句「打得念头死」。很多人止语，他这个念头都没打死，所以法身还是活不了。过去我看到人，我说止语，止语那你要办事怎么办？我用写的。写的，他还是妄想一大堆，用写的，像现在计算机都是用写的，发短信用写的，没有讲话。但是你心在动，念头在动，你念头没有打死，没有打死，你都不讲话，那也不行。你不讲话是要帮助你打得念头死，你心里这个妄念打死了，你法身就活了。现在这个法身就是被这个妄念障碍住了。所以用功的关键就在这一句。
我们念佛也是这样，我们妄念起来，「不怕念起，只怕觉迟」。我们凡夫不可能没有妄念，有妄念不怕，古大德教我们不怕念起，这个念头起来，不怕，怕的是觉悟太慢，觉悟太慢我们又跟着妄念跑，我们现在问题出在这里，总是觉悟太慢了。
过去禅宗参禅他是提起一句话头，这个妄念起来，话头提起来，妄念它就压下去了。我们念佛用念佛的方法，提起一句佛号，把这个妄念代替过来。如果我们发觉得太慢，不知不觉跟着妄念不晓得跑了多久还不知道。跑了也没关系，等到我们发觉我们再赶快提起。这样在生活当中练习，练到最后你那个警觉性就会提升了，警觉性提升，妄念稍稍一动，还没有，稍微动你就发现了，那时候降伏就比较容易，一旦让它起来就比较难。所以不怕念起，只怕觉迟，怕觉悟太慢。
我们念佛有时候就是一面念，一面妄念起来，这个也很正常，你也不要怕。有些人念念，没有念佛好像没有妄念，一念佛，奇奇怪怪的妄念统统出现了，害怕了。不要怕，古大德也跟我们讲不要理会就好了。莲池大师在《疏钞》也跟我们开示，他说平常我们妄念就是那么多，只是你没有念佛你没有发现，你念佛的时候他才发现。好像屋子里面地没有去扫，看起来还是满干净的，扫把一扫，怎么灰尘飞起来那么多？不是扫的时候才有，是你没有扫就是那么多，你没有扫的时候没发现，一扫才发现。我们的妄念就跟那个地上的灰尘那个道理是一样的，你没有念佛，好像没有什么妄念，不是没有妄念，我们没有发现，念佛的时候才发现。
发现就不要怕，不要担心，妄念起来就让它起来，好像我们扫地灰尘飞，飞就让它飞，你继续扫，扫到最后扫干净它就没有了。念佛也是这样，妄念起来就让它起来，不管它是善念恶念，什么奇奇怪怪的念头，一概不要理会。我们要理会这句佛念，抓住这句佛念，其它你都不管，起来让它起来。这样念，久而久之那个妄念自然它就减少，到最后它就没有了。如果你很担心那个妄念、害怕那个妄念、回忆那个妄念，这个妄念又加妄念，这样就不对。所以念佛用功的方法关键就在这个地方，要会用，会用功，不要怕妄念，你只要抓住佛念，一直念，其它不管，这样念头它到最后它自然就会没有。
你佛念得很清楚，妄念起来你也很清楚，这个就不怕了，知道那是妄念，它就不起作用了。我们现在会被妄念牵着跑就是不知道它是妄念，就跟着跑，就跟着跑就迷了。我们佛念保持，妄念起来，好像小偷进来，我看得见，你是小偷，他不敢动，是有小偷来了没有错，但是他看到你发现他是小偷，他就不敢偷东西，他没有作用。你发现那个妄念，它就不起作用。如果不知道，那就随它去，那我们功德法财都被这个偷光了。所以这个「许汝法身活」。
我们这一段就学习到此地。今天时间到了，我们就学习到这里。下面这一段我们明天晚上同一个时间再继续来学习。祝大家法喜充满，阿弥陀佛。
文摘恭录：西方确指 （第九集） 悟道法师主讲
2013/11/13 台湾台北灵岩山寺三重别院 档名：WD20-016-0009
全部开示请观看：西方确指（第九集）
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莲池大师在《疏钞》也跟我们开示，他说平常我们妄念就是那么多，只是你没有念佛你没有发现，你念佛的时候他才发现。
念佛也是这样，妄念起来就让它起来，不管它是善念恶念，什么奇奇怪怪的念头，一概不要理会。我们要理会这句佛念，抓住这句佛念，其它你都不管，起来让它起来。这样念，久而久之那个妄念自然它就减少，到最后它就没有了。
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念佛用功的方法关键就在这个地方，要会用，会用功，不要怕妄念，你只要抓住佛念，一直念，其它不管，这样念头它到最后它自然就会没有。
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佛念众生，比众生念佛，当切百千万倍。
印光大师
淨空老法師十念法念佛
文摘到这里就结束了
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