【佩玛丘卓】喂养好狼
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2015-12-16 佩玛丘卓 萨迦喇嘛然呷
许多人想要做出明智善巧的选择，于是寻求各种不同的心灵修行，希望照亮生命，打到力量来处理困境。但是在这时刻，我们决定用什么方式生活这回事，得放在更广大的脉络中来看：也就是我们所爱的地球和它所处的不稳定状况。
我们人类有潜力，可以跟旧有的习性脱钩，彼此相爱，彼此关怀。我们也有能力，可以醒觉并生活得很有自觉。但是，你大概已经注意到了，我们也一直有很强烈的沉睡习性。我们好像经常站在十字路口，不断地要决定往哪条路上走。每一个刹那，我们都可以选择走向更清醒、更快乐，或者走向更迷妄、更痛苦。
许多人想要做出明智善巧的选择，于是寻求各种不同的心灵修行，希望照亮生命，打到力量来处理困境。但是在这时刻，我们决定用什么方式生活这回事，得放在更广大的脉络中来看：也就是我们所爱的地球和它所处的不稳定状况。
许多人认为心灵修行代表一种放松之道、内心平静之道。我们总想要过得更平静、更专注，谁不想呢？我们的生活那么狂乱，又充满压力！然而，身处于这个时代，我们有责任要胸怀宽广。如果说心灵修行能让我们放松、内心平静，这固然很棒——但是，这种个人的满足能帮助我们解决世界上的问题吗？主要的问题是在于，我们的生活方式是加深了这个世界的攻击性和自我中心，还是人类亟需的清醒？
我们许多人非常关心世界的现况，我知道人们多么希望事情会有所转变，而且各处的众生都能从痛苦中解脱出来。但老实说，一旦落到我们自己的生命上头，我们可曾想过愿望该如何落实？我们是否清楚自己的言行怎么引起痛苦？即使我们认识到自己把事情弄得一团糟，我们是否想到如何停下来？这一直都是重要的课题，但在今日格外如此。这个时刻，让自己从中脱身比让自己得到快乐更重要。在自己身上下功夫，对自己的心和情绪更有自觉，也许是为众生带来福祉和让地球永续的唯一途径。
你选择喂养哪一匹狼
在九一一攻击之后几天，有个故事开始广为流传，道尽我们的两难之境。有一位美洲原住民的祖父跟孙子谈到世界上充斥的暴力与残酷，而那些又是怎么造成的。他说，就好像有两匹狼在他的心中打架，有一匹狼满心报复和愤怒，另一匹则充满智慧而仁慈。年轻人问祖父哪一匹狼会赢得心中之战，祖你回答说：「我选择喂养哪一匹，哪一匹就赢。」
所以，这就是我们的挑战，我们心灵修行的挑战和世界的挑战——要如何训练自己现在就喂养好狼，而不是等以后再说？我们如何召唤内心的智慧来分辨什么有益，什么有害？什么会升高攻击性，什么能揭露善心？目前全球经济低迷，地球的环境岌岌可危，战争开打，痛苦高升，现在正是我们每个人都要在自己的生命里跨出一大步，尽一已之力来反转情势的时刻。即使给好狼一点小小的喂养，都有帮助。我们都同在一艘船上，过去如此，现在更是如此。
所谓跨出一大步，意指我们对自己并对地球下定决心——决心放下旧的怨气，不再躲避让我们感觉不自在的人们、情况或情绪，不再依附旧的恐惧、封闭的心灵、铁石心肠、犹豫不决。这是我们信任自己有本初善（basic goodness），这地球上所有兄弟姐妹也有本初善的时刻了；这是我们培养信心，相信自己能够挣脱旧有的固著，做出睿智选择的时候了。我们做得到！就在此时此地。
我们可以透过每天的待人接物来帮助自己学习。我们跟不喜欢或不认同的人说话时——也许是家人，也许是同事——我们往往花很多的能量送出愤怒。尽管我们对自己的怨恨和自我中心再熟悉不过了，但那并不是我们基本的天性。我们基本上都能打断旧的惯性，所有的人都知道仁慈多么能疗癒我们，爱多么能转化我们，放下旧的怨气多么轻松。只要稍稍转换一下观点我们就会认识到，别人发脾气、说不厚道的话，跟我们自己做这些事是出于同样的理由。只要有一点幽默感，我们就可以看到，我们的兄弟姐妹、我们的伴侣、我们的孩子、我们的同事把我们逼疯，正如我们把别人逼疯是一样的。
在这个学习过程中，第一步是对自己坦诚。我们大部分人都很会强化负面倾向，坚持自己是对的，结果愤怒之狼越来越凶狠，另一匹只能在旁边用乞怜的眼神望着。但是，我们不必卡在这种生命状态之中。当我们感到怨恨或是其他强烈的情绪，只要认识到自己的情绪激动起来了，当下就可以自觉地做出选择：要攻击？还是冷静下来？简单说就是，倒底要喂养哪一匹狼？
我们本有的三项珍贵品质
当然，如果我们想要测试一下这个方法，就需要一些指标。要走在智慧抉择的道路上是需要一些训练的。这条道路需要揭露三种为人的特质，这三种基本的特质我们一直都有，但是往往被埋没或遗忘。这些特质是：天生本具的智慧、天生本具的温暖、天生本具的开放。我所谓一切众生都存有良善的潜力，就是知道在世界各地，每一个人都具有这些特质，都可以将之召唤出来自助助人。
我们一直都有天生本具的智慧，只要我们没有陷在希望和恐惧的陷阱里，我们本能就知道怎么做才对。只要我们不用愤怒、自我怜悯或贪爱遮蔽住本有的智慧，我们都知道什么是有益的，什么又是有害的。我们擅长而纯熟的情绪反应，令我们做出或说出很多疯狂的事。我们很想要快乐和平静，但是情绪一升高，原本用来达到快乐的方法只会令我们更加痛苦。我们的愿望和行动经常都不一致。然而，我们都有基本的智慧，可以帮助我们解决问题，而不会把事情弄糟。
天生本具的温暖是指我们具有爱心、同理心、幽默感的共有能力，也是感激、感谢和体贴的能力。这能力的整体就是我们常称的心的品质，这种品质是人类天生本具的一部分。天生本具的温暖有一种力量，可以痊癒一切的人我关系——我们和自己的关系，和人、和动物、和日常生活中的一切的关系。
第三个本初善的特质是天生本具的开放，像天空一般宽广的心。基本上，我们的心是很宽广、很灵活、很好奇的，也不妨说，那是还没产生偏见以前的状态。那是我们把心窄化成以恐惧为出发点之前的状态，我们窄化到视每一个人非敌即友，要不是会对我们造成威胁的人，要不就是盟友；要不是喜欢的人，要不就是不喜欢的人，或者是根本不在乎的人。但基本上，我们的这颗心——你和我每个人都有的心，是开放的。
我们在任何时间都可以连结上这个开放性，例如，就现在，三秒钟，先不要读下去，暂停一下。
如果你可以这样短暂地停下来，也许你会感受到一种零妄念的时刻。
稍作暂停，本具的智慧就来拯救我们了
另外一个察知天生本具的开放的方法就是，回想一个你生气的时刻，有人说了或做了你不喜欢的事，你想找人算账或想出气的时候。现在想想，如果你当时可以停下来，深呼吸，把这个过程放慢，会怎么样？就在那时，你可以连结上你天生本具的开放。你可以停下来，给出空间，把力量用在耐心和勇气之狼身上，而非攻击和暴戾之狼。在那个暂停的时刻，我们天生本具的智慧常常就来拯救我们了，于是我们有时间观照：为什么我们想去打一通令人不快的电话，说些不厚道的话，或酗酒、嗑药，或做其他什么事情？
不可否认地，我们好想做这些事，因为这样会缓解热恼的状况，也会带来一些满足、或者解决之道、或者舒适感——我们以为最后感觉会更好。但是如果我们暂停下来并且问自己：「事情过后，我会感觉好些吗？」允许那开放性、那空间存在，给予我们天生本具的智慧一个机会，来说出一件我们早就知道的事：最后我们不会觉得比较好过。我们怎么会知道呢？因为信不信由你，这并不是我们第一次卡在同样的行动、同样的自动运作模式中。如果我们来做这个民意调查，也许大部分人会说，在他们个人的生活，攻击性会喂养攻击性，它升高愤怒和恶意，不会带来平静。
如果现在我们看到某人或听到某个消息的情绪反应是立即生气、或沮丧、或其它极端的情绪，那是因为我们培养某一种习性已经很久了。但正如我的老师丘扬创巴仁波切说过的，我们可以用自己的生命来做实验，在下一个刹那，下一个钟头，我们可以选择停下来，慢下来，或者静止几秒钟。我们可以打断旧有的连锁反应，不要像以前一样发作出来。我们不需要责怪别人，也不需要责怪自己，当我们处在紧要关头时，可以试着不要去加强攻击的惯性，看看会怎么样。
在这个过程，暂停非常有用，它在全然的自我中心和当下醒觉之间创造了一个暂时性的反差。你只要停下几秒钟，深呼吸，然后再继续进行原来的活动。你不需要把它变成一个专案计划。丘扬创巴仁波切常常将之比喻为一道间隙，你停下来，便在你所做的事情当中造成一道间隙。越南籍的佛教高僧一行禅师教学时称它为正念的修行。在他的道场和禅修中心，每隔一段时间便有人敲钟，一听到钟声，每个人都要暂停并且深呼吸，保持正念。在平常生活当中，我们常常陷入许多和自己的内在讨论，这时，你不妨就停下来。
一天当中你都可以这样做，也许一开始要记住有点困难，然而一旦开始，这样的暂停便会滋养你，你会开始喜欢暂停而不喜欢被卡住。
人们只要发现这法子很有用，就会想办法在忙碌的生活中停下来。举例来说，他们会放一张牌子在电脑前面，也许是一个字，或者一张脸、一个图像、一个象征——任何可以提醒自己的东西。要不然他们就决定：「每次电话铃响，我就停下来。」或者：「每当我走过去打开电脑，我要停一下。」或者：「打开冰箱时，在电话接通前，刷牙时……」你可以应用在一天当中经常发生的事。你还是照样做着原来的事，然后，只花几秒钟，暂停一下，并自觉地呼吸三次。
惯性像衣服，可以穿上也可以脱下
有人告诉我，他们觉得停下来很不安。有一个人说，停下来就好像死掉了，这正说明了惯性的力量。我们常常把惯性行为跟安全感、踏实感和舒适感连想在一起，它给我们一种有东西可抓的感觉。我们的惯性一直移动、加速、对自己讲话、把空间填满。但是，惯性像衣服，我们可以穿上也可以脱下，然而我们太清楚了，只要我们非常执著于穿衣服，我们就不想脱下，我们会感觉暴露太多，在人前一丝不挂；我们会觉得脚下没有实地、不安全，而且不知道会发生什么事情。我们以为逃避不自在的感觉很自然，甚至很明智。如果你很热切地决定，每一次打开电脑就停下来，结果打开电脑的时候，你可能根本不想这样做：「嗯，现在我没法停下来，因为我急着做事，有四千万件事等着我。」我们总以为这样不能或不愿慢下来，跟外在的环境有关，因为我们的生活这么忙碌！但是我可以告诉你，在我三年的闭关当中，我发现事情并非如此。我坐在一个小房间里，望着大海，全世界的时间都给我了，我坐着安静的禅修，这种不自在的感觉还是来了，我感到必须赶快过完这一节禅坐，好去做更重要的事。我这样感觉时，发现我们所有的人都有一个根深蒂固的习性，这个感觉说来很简单，就是不愿全心活在当下。
在情绪饱涨的时候，或者随便什么时候，我们只要停下来，就可以摇落因恐惧而来的旧有习性。这样一来，我们就创造了空间，触及到我们心中本具的开放，而我们天生本具的智慧也会浮现。这个天生本具的智慧本能地知道什么可以安抚我们，什么会动摇我们，这可以是一则救命的讯息！
一帖治癒痛苦的良药
我们一旦停下来，也就是给自己一个机会碰触我们天生本具的温暖。心的特质一旦觉醒，便能切断我们的负面情绪，这比什么都管用。在伊拉克的一位美国士兵说了一个故事。他说，在最平凡的一天里，他又一次目睹了他的几个同胞——他所爱的人——被炸死了。又一次，他和师里的弟兄决定要一报还一报。当他们知悉了几个伊拉克人很可能是杀了他朋友的人，他们进入那些人黑摸摸的房子，因为满心愤怒，又在一个充满幽闭恐惧症的情况之下，能呼吸到的全是暴戾气氛，士兵于是痛打那些人来发泄挫败感。
然后他们用手电筒照那些俘虏的面孔，他们看到其中有一个不过是孩子，他有唐氏症（Down’s syndrome）。
这个美国士兵有一个唐氏症的儿子，他看到那小孩的时候，心都碎了，他突然对这情况有完全不一样的看法。他可以感受到那小男孩的恐惧，他可以感受到伊拉克人跟他一样也是人，他的善心强大到可以切断他累积已久的愤怒，他没法再残酷对待他们了。在那天生本具的慈悲时刻，他对战争和他过去所作所为的看法，就这样转变了。
目前，世界上大部分人都没有办法知道自己什么时候会爆发，甚至想不到慢下来有多么重要。大部分情况下，被搅起来的能量很快被转译成攻击的反应和言语。但是我们每一个人都有智慧、温暖和开放，如果我们能够自觉地认识到正在生起什么现象，就可以立即停下来，并揭露基本的人类特质。报复的想望、偏见的心灵，都是一时而且除得掉的，不是永续的状况，就像丘扬创巴仁波切说的：「理智可永续，烦恼不过一时。」
为了能诚实面对生命中的痛苦和世界上的问题，我们应该慈悲并且诚实地注视我们的心。我们可以和仇恨的心、分裂的心、把某人变成「其他人」而且又坏又错的心亲密相处。我们无所畏惧而且用极大的仁慈，认识那匹愤怒、不肯宽恕、心怀敌意的狼。假以时日，我们对自己这部分非常熟悉，但是我们不再喂养它了，反而选择去滋养我们的开放、智慧和温暖。这份选择，以及接下来的心态和行动，会是一帖可能治癒所有痛苦的良药。---摘自《不被情绪绑架：摆脱你的惯性与恐惧》
