慈悲

      阿迪亚香提，《空性之舞》

有两种不同的受苦。第一种是自然的痛。这种痛像是饥饿、身体层面的威胁，或者是当我们失去所爱的人时所处的一种自然的心理上的痛苦。这些都是那种不可避免的痛苦。我称这种基本层面的痛苦为“痛”，而它可以用一种实际的方法得到满足。

现在，第二种受苦——另外的95%-99%——是由内在的分裂状态所创造出来的心理上的痛苦。这种痛苦的发生是由于一个人不知道他的真实本性。完全地了悟一个人的真实本性的标志就是不分裂。这个意思不是说，一旦开悟，你就不会体验到饥饿，或者一个心爱的人死了你不会觉得悲伤。你也许也会体会到头脑感觉到不愉快的一些状态，但是，你将不会感觉到的是那个使最初的悲伤加剧的内在分裂。这是痛苦的另外一层，它是加在那个不可避免的痛之上的痛苦。

真我是不可分裂的，但是那个想象的自我可以很容易地被分裂。大多数的痛苦从那个分裂的自我中升起，因为它只存在于你的头脑中，而你相信它，它向你身体的其他部分发送出信号，然后，身体的其他部分就有了一个情绪化的、受伤的、分裂的体验。在佛教里，你听到痛苦之轮，它叫轮回，它来自于内在分裂的痛苦，一种虚假的自我感。当它升起时，它不停地循环，机械的，而且是非个人化的。无论你想要还是不想要，它都会发生。它与这个世界相关联，因为这个世界就是透过这个轮回之轮来运作的。

轮回完全是对制约的机械化展开。一个人被触动了，并且触动了其他五个人，然后他们又各自触动了五个人，而它继续向外扩散，像是辐射一样，直到很多人都被影响。摆脱轮回意味着从那个轮转的唯一事实中醒过来，这个“我就是带着这些情感与问题的人”的想法是一个误解。我们称之为轮回，因为它并不是真的。它只存在于你的双耳之间。在我们的文化里，我们将轮回的痛苦变成高贵的。想象一下真实的你不是一个待解决的问题，这几乎是亵渎神明的。我们从来没有期望过可以从这个痛苦的轮回中跳脱出来，并且从这个“我”的催眠中醒过来。

想象一下你去拜访一块火星人的土地，你可以看到每一个火星人在他们的头脑里都有着一个个体化的自我感，带着它自己的“我”的故事。但是你可以清楚地看见没有一个故事是真实的。你可以看到他们实际上可以去除那整个的故事——锁柜、库房以及木桶，他们会没事的，因为觉知之光才是真正在活着这个生命的那一个，而那些故事只是要拿走这个光并且使之分裂。每一个人都是觉知之光，但是，每个人都相信他们真实的自己是那些故事。那是疯狂的。但是，当然，人们认为被他们的故事抓住是正常的，因为有一个集体的协议认为这是正常的。小我的疯狂就被视为正常了。

你并不是你相信你自己所是的任何故事。真实的你实际上在故事中是缺席的那个。那也是为什么佛陀说：“没有我。”用现代的语言来说，他也许觉醒了说：“没有我的故事。”你那个分离的、隔绝的我的感觉正是所有挣扎的源头。你不得不挣扎，因为你所注意的是形象和信念的聚合物。你挣扎着想要维持那个分离的自我感，甚至这也包括你挣扎着想要去除自我分离感的过程。当你停止挣扎时，你意识到没有一个分离的我。实际上没有一个自我在那里。所以，自我感并不是一个名词，它实际上是一个叫做挣扎的动词。可是，当你挣扎时，你就会受苦。