随顺觉
1
https://mp.weixin.qq.com/s/bSmmOUkCDvqGo-7Wah14Zw
原创： 吕波国学 吕波国学 2月20日 *自2018年3月27日始，【国学会】微信群发起了“每天学则阿含经”的活动（点击蓝字即可查看），以下根据群内部分学习讨论整理： 《杂阿含经》 14、 如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：“我昔于色味有求有行，若于色味随顺觉，则于色味以智慧如实见；如是于受、想、行、识味有求有行，若于受、想、行、识味随顺觉，则于识味以智慧如实见。 “ 诸比丘，我于色患有求有行，若于色患随顺觉，则于色患以智慧如实见；如是受、想、行、识患有求有行，若于识患随顺觉，则于识患以智慧如实见。 “ 诸比丘，我于色离有求有行，若于色随顺觉，则于色离以智慧如实见；如是受、想、行、识离有求有行，若于受、想、行、识离随顺觉，则于受、想、行、识离以智慧如实见。 “ 诸比丘，我于五受阴不如实知味是味、患是患、离是离者，我于诸天、若魔、若梵、沙门、婆罗门、天、人众中，不脱、不离、不出，永住颠倒，不能自证得阿耨多罗三藐三菩提。 “ 诸比丘，我以如实知五受阴味是味、患是患、离是离，我于诸天，若魔、若梵、沙门、婆罗门、天、人众中，已脱、已离、已出，永不住颠倒，能自证得阿耨多罗三藐三菩提。” 时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 ⭕️ 吕波：唉，今天的这则《杂阿含经》真好。 佛陀讲了不落二边的如实观照，也讲了为什么我们不能如实。因为有求有行，故而有执取与抗拒，因而妄图控制，这就是妄作。 妄作源于无明。 这些天的《杂阿含经》，大家能看懂一些吗？ 问：“我昔于色味有求有行，若于色味随顺觉，则于色味以智慧如实见。”这句一开始就看不懂，随顺觉是什么意思？ 吕波：就是保持观照呀。这里的味，有贪执的意思。 问：那色味，色患，色离都是对色的种种执着吗？ 吕波：味讲贪执、患讲抗拒、离讲出离／远离。就是，我们总是处于这三种状态中，难以随顺觉，难以保持如实观照，因此永住颠倒。 ⭕️ 随顺觉，可以细说一下。举一个例子： 我们看到一朵花，可能会升出很多的念头来：比如我们看到一朵花。然后呢，我们升起这朵花真漂亮呀，然后我们再升起，哎！这朵花比那朵花更漂亮一点…… 随顺觉是什么意思呢？ 就是我们看到外在究竟发生了什么：这里有一朵花；同时看到我们对这个发生产生了怎样的念头：啊，这朵花真漂亮……一直保持着这种观照。 可能我们马上再升起一个心，说，哎呀，我觉得这朵花比那朵漂亮，是我的分别心，然后再升起一个心，这个分别心是不好的，然后，哎呀我是一个在修行的人，怎么能有这种不好的想法呢？怎么能有分别心呢？ 随顺觉的意思就是，我们把这些都看到： 我既看到了这朵花； 我也看到了我对这花升起的喜悦之情； 同时我也看到了我觉得这朵花比那朵花更漂亮； 同时我也看到了我在评判这种分别心，认为这个分别心不好； 同时我也看到了之所以我评判这个分别心，是因为我觉得我是一个修行人…… 就是随顺着这些个连锁反应一样的念头的产生，我们始终保持观照，看到它就好了，这叫随顺觉。 念头是在不断不断变化的，从我们看到一朵花，到最后说我是一个修行人，不能有分别心……其实这个念头的链条中间，经历了很多的变化，这个念头一直在变化，一直在变化。 念头是不断生灭的，但是这个观照，一直随顺着变化的念头保持着，这叫随顺觉。 但是我们往往做不到随顺觉，可能我们在看到升起分别心，开始自我批判，然后就什么都看不到了，然后就陷入到种种情绪、新的自我批判、各种烦恼里面去了……你就看不到了，那个观照失去了。 随顺觉的意思是说—— 随顺着念头的变化，保持观照。 如果用《圆觉经》里面说的那句话，就叫： 常觉不住。 ⭕️ 但我们做不到随顺觉，因为我们可能在中间某一个念头的时候，就已经跟着这个念头跑掉了，就是我们随时可能跟着这个觉察的对象跑掉…… 也就是说我们的定力不够，所以我们才需要各种办法来练定力。 如果没有这种练习，你可能在看到花后，第一念升起时就完全跑掉了；然后练习一段时间以后，可能可以到到第二个环节，第三个环节才跑掉；然后越到后面，可以到很长的时间里面才会跑掉；你能看到这个不断的生灭的念头，很长的时间都不会跑掉…… 这个要去练习啊，如果你不练习的话，是没有用的。 就是要知道佛陀给我们的这些东西，像《杂阿含经》，这样的东西它不是给我们讲一个道理，我们讲这么多道理什么用呢？就像网络上说的一句话一样：我们懂再多得的道理，也不能过好这一生。对吧？ 道理没有用的，这个东西得自己去行。就像经文最后一句话叫：欢喜奉行。你得去奉行，你得去做，去观这个念头，去观我们这个念头在怎样变化。 *关联阅读 我们要做的不是消灭兔子，而是和兔子脱开一点距离 本人长期提供取名服务，详情请关注本公众号。 欢迎加入【国学会】（会费：4800元／年）。有意者请加我微信：kafeibaiju；备注：入会。非诚勿扰！ 吕波国学 喜欢作者 16 喜欢 阅读原文阅读 1883 在看28 精选留言 写留言 ～澄o澄～(邹姗序) 谁写的这篇文章啊…… 作者 我 高亮 随顺觉，应该就是所谓的正等正觉，通俗讲就是觉到所有正在发生的，而不是去觉发生过的。念就是所觉就是相，它是一个接着一个展现，而我们每个都能了了分明的觉到，但又不跟着跑掉。我们凡夫是很容易跟着感觉跑掉的，有人问，我愿意跑就跑啊为什么跑掉就是妄？答：因为带你跑掉的那个已经发生完了，你现在在跟着妄想在跑。人再问，那我现在妄了咋办？答：你观你现在正在妄的这念啊，依然还是随顺觉。 感谢波师醍醐灌顶。 作者 回忆正在发生当如何？是否有过去？跑得掉吗？这个随顺觉，依然是一个＂作意＂，并不是正等正觉。 十五 看了老师上面的回复“回忆正在发生当如何？是否有过去？跑得掉吗？这个随顺觉，依然是一个＂作意＂，并不是正等正觉。” 那是不是说，在当下，所回忆的“过去”其实就正在发生着？陷在过去的回忆里时，要把自己拉回来么，怎样随顺觉？ 感恩老师 作者 知即出 洪平 老师，我想问的是当下即需解决的问题。人们失落的“内心”究竟藏在身体何处？找答案非回观返照不可。 摘自张庆祥讲师著作《失落的内心中》————《大乘本生心地观经》第十一:尔时文殊师利菩萨白佛言:世尊，心无形相，亦无住处。凡夫行者最初发心，依何等处？观何等相？ 佛言:善男子。凡夫所观菩提心相，犹如清净圆满月轮，于胸臆（胸中两乳之间）上明朗而住，若欲速得不退转者。在阿兰若及空寂室。端身正念。冥目观察臆中明月。作是思惟，是满月轮五十由旬，无垢明净，内外澄澈最极清凉。月即是心，心即是月，尘翳无染妄想不生，能令众生身心清净，大菩提心坚固不退。 请问老师，是这样吗？我只是了解一点点儒家经典，佛经也只读过《金刚经》我《六祖坛经》，其他都没有看过，希望老师真心赐教感恩。 作者 这是观想的有相修法。适合某些人吧！ 洪平 心在哪里？ 作者 这 洪平 老师您好，我想请教您，黄庭禅讲心即是气，念头，情绪都只是（气）能量的变化，是身心受与万物之间交感的一种波动，本来无二对立，气的变化本来是自然流畅。由于我们的妄见才有了各种贪嗔好恶。我看了您很多关于观照的分享，赞叹您悟性极高，但是好像没有焦点，所以想听听您怎么看“心即是气”这句话。 作者 心即一切 xf 波波原来如此年轻，还挺帅 【净土茶业】李涛 观心法门 团圆 这个好难哦！如实知才能如实观，可问题在于，怎样才能做到如实知呢？需要有这个本事才行啊！ Annie🌈🌴【心理疗愈师】 观照念头，在取舍的挣扎间去觉知，出离不易，修行必定是一场人性的逆行。 神觉🌝 无染 随顺觉象看小偷一样看着心念，念起即觉，只是觉知一个一个的心念，来来往往，不随它来来往往这就是观照的功夫，亦称练定力的持久功夫，定得住真功夫，久炼成正觉佛 ～澄o澄～(邹姗序) 嗯，好的。 顺其自然 如婴儿乎，自然而然。 ～澄o澄～(邹姗序) 哈哈怎么跳跃性这么大，写出如此高端的文章，我一句都看不懂，很多汉字估计都不认识。厉害 作者 进入公众号，点右下角，文章精选，慢慢看。取名只是顺带手的事 越然 清醒也是种痛苦啊 观色 这种状态叫随顺觉啊，昨天在面对别人的话语和行为时，看到自己的心念变化，以及产生的情绪，逐渐的，情绪止息，心念不再随他人的言行流转。随顺觉是内心自在的基础。 感恩改过――灯塔 我看到了我的执着，对某个念头的执着，所以在生活中当与这个念头发生冲突时就陷入进去了，现在只是看到了自己陷入进去了，也看到了自己不愿意离开这个执着，因为那样就没有安全感了！ 念佛回家 这些天念佛的时候，一边念佛，一边一些五花八门的念头不断更替，知道这些只是念头，但都是从内在升起的，觉得自己的阴暗面太不想面对了，当然也是念头，但越念越看到的多，真不知道啥时是个头，虽然都是念头，目前就是看到自己太多的不足，不太想继续面对了，但还得去做，去行持吧 黄地平 看着念头升起，随而觉知，之后出离，跟着内观。 现在 由心而发，看见了就看见了，知道了，就知道了，错了就错了 郑冬梅 感恩分享 信受奉行
