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原创： 圣严法师 法鼓山圣严师父 3天前
有相念佛到无相念佛有一定的过程，禅修、念佛都是相同的，就是从散心念佛、专心念佛，到一心念佛。通常要遇到困扰，心里觉得烦恼时，才想到要念。其实如果被赞叹，心中觉得有些得意、傲慢，这也是心的烦恼，同样要念佛。我们要养成心情起落不定就念佛的习惯；只要内心一波动，都可以念佛。专心念最好的方法就是不管身体、不管环境，把身心和环境融入于一句佛号；不管自己累不累、时间到了没？只管念一句阿弥陀佛，清清楚楚地高声念。知道有妄想，不要去在乎它，赶快用方法，提起佛号来。
一
散心念佛
有相念佛到无相念佛有一定的过程，禅修、念佛都是相同的，就是从散心念佛、专心念佛，到一心念佛。散心念佛就是一边念佛，一边想其他的事、做其他的事，可以嘴上念或心中念，但是因为繁忙、懈怠、昏沉的时候，很容易中断，所以是断断续续的。我们平常生活大概只能散心念佛，因为待人接物、处理公务，或者读书、研究，都需要用头脑思考，或是用语言、肢体去应对，很难专心。
平常生活之中能想到念佛已经很不容易，通常要遇到困扰，心里觉得烦恼时，才想到要念。其实如果被赞叹，心中觉得有些得意、傲慢，这也是心的烦恼，同样要念佛。
所以我们要养成心情起落不定就念佛的习惯；只要内心一波动，都可以念佛。譬如别人骂你，先不考虑对错，就是一句阿弥陀佛。如果自己真的不对，念阿弥陀佛是感谢他人指正；如果不是事实，念阿弥陀佛可以让对方少造口业，否则你回嘴，他可能会更生气、骂得更凶，所以这是做好事，也是慈悲，自己也不会那么伤心、痛苦。如果是赞美，也是一句阿弥陀佛，表示惭愧、感谢。你想：「真惭愧，我并没有他说的这么好，这只是他的看法，十分感谢他。」这种种状态都是散心念佛。
二
专心念佛
专心念佛，通常是在道场共修，首先是要把身体放松、心情放松，然后念念不离一句阿弥陀佛。念佛有种种姿势，包括坐姿、立姿、绕佛、拜佛，不管采取什么姿势，都要记住上述两个原则，不要因为换了姿势，心情改变，原本放松的身体又变成紧张的，或是又忘记念佛。总之，在任何时间，都要保持身体轻松、头脑不紧张，但是非常专心。
念佛时，主要是听着大众的声音，然后跟着大众的声音念。你可以很大声地念，但是速度一定是与大众一致，这个原则一定要掌握住，否则会干扰其他人，而你也会觉得被干扰，因为其他人的声音与你不同。当念到不知道自己在哪里、不知道自己究竟是谁时，请不要担心，也不要问「我是谁」，念佛的那个就是你，否则一转念，又变成散心。所以是不注意、不管它，盯着一句佛号一直念下去，这是从散心变成专心念的过程。
不过，刚进入道场共修，通常还是散心念佛，脑海里还会有其他念头出现。我相信来参加共修的人，没有人愿意散心念佛，所以如果发现自己有妄念，不要懊恼、不要后悔、不要难过，也不要去思考刚才为什么会散心？或担心等一会儿会不会散心？否则还是在散心状态。
变成专心念最好的方法，就是不管身体、不管环境，把身心和环境融入于一句佛号；也就是只管念佛，而不管自己累不累、身上有没有出汗，或者时间到了没？也不要管天气好不好、冷不冷、热不热，或者其他人的怪模怪样、怪声怪调，只管念一句阿弥陀佛，清清楚楚地高声念。知道有妄想，不要去在乎它，赶快用方法，提起佛号来。我们不仅要听到殿内每一个人都在念佛，也要感受到世界上每一样东西都在念佛，就是把一切声音、一切状况通通融会在一句佛号里；我们就是在一句佛号里、投入一句佛号里，一句佛号融合著我们，不仅是人，还包括柱子、桌子、坐垫和地板。
默念时，虽然不出声音，但是念佛的声音应该还是回绕在环境里。虽然耳朵没有听到，但是脑海里还是有念佛的声音。这声音是一种印象，不是真正有声音；就像歌声很好听，虽然已经唱完了，可是还能绕梁三日。不要认为反正现在没有在念佛，而且刚才已经念得很累了，应该可以休息一下，如此很可能又开始打妄想或打瞌睡。此时也可以用印光大师的念佛方法：从南无阿弥陀佛一、南无阿弥陀佛二，一直数到南无阿弥陀佛十，然后再从头开始，南无阿弥陀佛一、南无阿弥陀佛二⋯⋯南无阿弥陀佛十。如果数到一半忘掉了，请从头再开始。凡是忘掉，就从头开始，不可以随便接下去胡乱数，才是真正的专心念佛，否则又变成散心念佛。不要认为数数目浪费了念佛的时间，这是帮助你摄心，让你没有机会打妄想。
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摘录自 |《圣严法师教净土法门》
作者 | 圣严法师
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