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原创： 圣严法师 法鼓山圣严师父 昨天
当念到没有环境里的人、事、物，没有想到有其他人与自己一起念佛，就变成统一的心，我们称为一心念。这时你的心是非常稳定的，只有佛号，没有其他的东西出现，这就做到了一心念佛的第一步。第二步称为「不念而自念」，此时念佛的声音还是很大，但是不觉得费力，没有「我要念佛」的念头，你已经没有注意到自己在念，也没有注意到自己要念，可是还是念得很好，不断地念佛。如果能念到这种程度，晚上睡觉、夜里做梦也会念佛，因为已经不需要用心来指挥嘴巴念佛。
拜佛时，通常有三种方法，第一种是跟着梵呗声，一边念佛一边拜佛。刚开始时，知道有动作，一边念佛一边知道自己在拜，然后渐渐变成自然地拜。听到引磬声拜下去，听到引磬声站起来，虽然在拜，但是不注意拜的动作，而心是在佛号上。拜下以后，如果中间有一段时间没有梵呗声，还是要把刚才念的一句佛号贴在心上，听到第二句佛号出来，再跟着念，口口声声都是佛号，心心念念都是佛号。
第二种是没有声音的拜，这是个人运用时间来拜的；这时虽然没有梵呗，但自己心中还是要念阿弥陀佛。念的速度可快可慢，可以比照梵呗的速度，也可以礼佛一拜、念一句佛，或是不管拜的动作，依照自己的速度持续念佛，不一定要配合拜的次数，这个要领在于不让心有起妄念的机会，就是一直拜、一直念。
第三种是忏悔礼拜。唱诵〈忏悔偈〉时，一句一拜，在句与句的空隙，也就是没有唱诵的时候，就念南无阿弥陀佛。这是练习在任何状况下，只要有空隙的时间，都在念阿弥陀佛的佛号，这样就没有杂念、妄念了。
我们要随时随地融化在一句佛号里，不管是喝水、上洗手间或睡觉。有一位居士告诉我，他醒的时候知道要念佛，可是一睡觉就忘记，醒来后，也要过好久好久，才想起要念佛。这是因为工夫不够。只要按照我所说的方式来念，三天、四天以后，渐渐就会养成习惯，夜里一醒来会赶紧念佛，睡着时也不会不念佛。但我不希望诸位在做梦时念佛，这虽然好，但很可能是因为神经衰弱。白天很紧张，晚上睡觉又老是提醒自己念佛，结果睡得迷迷糊糊、紧紧张张，变成了神经衰弱，影响第二天的精神。当然，如果第二天精神不受影响，表示真的是佛号不断。
要使念佛不断，共修是很好的方法。大家同在佛殿上，大家看到你，你也看到其他人；大家听到你念，你也听到其他人念。当你有杂念时，听到人家念，赶快回到佛号上，这比用数息、话头或默照还好。因为用数息、话头或默照，没有听到人家在念，坐在那个地方，很容易打瞌睡或打妄想去了。可是念佛，你不念时，人家还在念，特别是有人突然间大声一念，马上又被叫醒了。所以，我们要高声念佛，不但可以振奋自己，也可以帮助他人，让他人清醒和惊醒，这就是共修念佛的好处。
三
一心念佛
当念到没有环境里的人、事、物，也就是没有想到有其他人与自己一起念佛，就变成统一的心，我们称为一心念。此时听到的声音就是一个声音，不要思考这是自己的声音还是他人的声音。譬如现在我们念得很整齐；如果不整齐，你不要管，也不要考虑少数几个怪腔怪调或者快慢不一的人，就是跟着全体的速度、声腔来念。这时你的心是非常稳定的，在一个稳定的状况下一直念佛，只有佛号，没有其他的东西出现，这就做到了一心念佛的第一步。
第二步，我们称为「不念而自念」，就好像汽车发动了以后，它会持续上路；这是动者恒动，静者恒静的原理。身体是静态的，心也是静态的，没有动，嘴巴继续在念佛。在继续念佛的状况下，没有用心说：「我念了一句，再念一句；念了一句，再念一句。」就好像开车不用老是踩油门、也不要注意煞车一样，一直非常平稳、平顺地念下去。
此时念佛的声音还是很大，但是不觉得费力，没有「我要念佛」的念头，就是跟着念。人家听到你在念，而你已经没有注意到自己在念，也没有注意到自己要念，可是还是念得很好，不断地念佛。如果能念到这种程度，晚上睡觉、夜里做梦也会念佛，因为已经不需要用心来指挥嘴巴念佛，也不要老是提醒修正自己：这个妄念我不要，我要念佛；我不要有妄念，我要念佛。没有这种心，就叫作不念而自念。
不念而自念，就是没有专注要自己念，但是自己在念，而且念的时候绝对没有妄想。如果嘴巴在念佛，但是心里在念孩子、念丈夫或念太太，就不是不念而自念，而是散心念。
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摘录自 |《圣严法师教净土法门》
作者 | 圣严法师
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