【摄大乘论---649】六度为什么一定要智慧的引导？

原创： 上净下界法师 净土教观学苑  2018-10-27

上净下界法师---1994年讲于义德寺

请大家打开讲义第143页，我们看第一行的地方。
谓此菩萨不着财位，不犯尸罗，于苦无动，于修无懈，于如是等散动因中不现行时，心专一境，便能如理简择诸法，得入唯识。
这一段是先说明在凡夫位，就是资粮、加行二位，菩萨修习六度的一个相貌。
凡夫位修行六度，这个地方有讲到因跟果的关系。一个人能够生起六度的动机，他的出发点，一定是由他的菩提心跟空正见的智慧来引导的。菩萨的任何修法，都是以两种根本——誓愿力跟观照力作引导。由这种誓愿力跟观照力引导产生一种六度的造业的资粮以后，它又会创造一个寂静的力量，这个时候又帮助他增长智慧。
怎么知道六度一定要智慧引导呢？我们举一个例子来说明。
比如说忍辱。忍辱，在本论当中说“于苦无动”。我们菩萨很容易去布施，帮助一些需要帮助的人。他有财物的困难，我们给他财物；他有精神上的障碍，我们开导他，让他内心感到安稳。我们菩萨也很容易持戒，因为我们不想到三恶道，所以我们尽量避免造杀盗淫妄的罪业。但是菩萨修习忍辱比较困难，遇到个人身心病痛的刺激或者人事的障碍，就很可能退失菩提心，放弃菩萨道。其实一个人不能安忍，主要就是没有看到这当中的真相。如果我们一个人有智慧，在修六度的时候，这个忍辱是更容易的。
我们举一个例子来说明，我们讲一个母亲跟女儿的公案，大家体会看看。有一天，这个女儿下了班，经过一个商场，看到一顶很漂亮的帽子，就把它买回来，戴在头上。她觉得这顶帽子跟她非常的相应。回到家以后，她到她的寮房照镜子一看，这顶帽子戴起来实在是非常的漂亮！那么她就走到客厅去，希望母亲能够看到她买的这顶帽子，赞美她几句，给她一些信心。但是她在客厅走了很久，她妈妈在那边跑来跑去，连看都没有看她一眼。她感到很失望，说：我母亲平常说怎么关心我，你看我买一顶这么漂亮的帽子，她连看都没有看一眼。她又想：我妈妈在忙什么？哦，她在准备晚饭。这个妈妈从冰箱拿东西到厨房，又到冰箱去，跑来跑去。这个女儿就把帽子放在冰箱的上面，希望她看到。但她妈妈因为在忙，也没看到。这下子女儿就火大了，吃饭的时候就生闷气，一句话不讲。当然，这个母亲一看，就知道这个人不正常。“诶，你今天好像心情不快乐？”这女儿说：“我今天好不容易买到一顶很久想买的帽子，我在客厅走那么久，你连看都没看一眼；我还特地把帽子放冰箱上，你也没看一眼。你心中到底有没有我的存在呀？”这个时候母亲一听就非常生气，她说：“你只知道你的帽子！你知道吗？我今天做了一个新的发型，你回来连我的发型看都没看一眼。”
所以我们可以知道，其实我们每一个人都活在自己的本位，每一个人都活在他心中的妄想所捏造的世界，所以我们会用自己的立场要求别人。其实，他心中有他的妄想，我们有我们的妄想，如此而已。我们要知道，其实人跟人之间的接触，很少有可能是他主动要伤害你，他是无意间的。就是说，其实每一个人是活在他妄想当中，他根本不知道他伤害你，问题在这个地方。这是很严重。如果不能通达生命的真相，你自己在那边生闷气，你自己障碍自己。
所以，为什么六度一定要透过智慧的观照来化解？不是说我勉强，我已经很生气了却说自己不生气。那你是骗人。你是透过智慧的观照，了解到生命的真相，你觉得没有必要生气。诸位要知道，每一个人充其量是在保护自己，如此而已。如果你是他，你也是这样子。所以菩萨在知道这样的相貌的时候，他一定要跟人事接触，因为他要积集福德智慧两种资粮，一定要接触人群。每一个人都活在自己妄想心中，如果菩萨连这样的一个基本概念都没有，这个菩萨肯定是伤痕累累。空正见是保护菩提心的，这句话你要知道。你只有菩提心，没有空正见，你那个菩提心不会持久。
前面讲“入所知相”，为什么菩提心、空正见缺一不可？我们刚开始依止菩提心跟空正见带动了六度的修行，创造一个不散动的寂静的力量，这个时候这个善业会让一个人寂静，然后你对于前面的智慧的空正见就了解更深刻了。所以由这个观照的因带动了行动的果，由行动的果最后又增长了这个观照的因，这个叫作“彼入因果”。
这个地方的“彼入因果”是约着凡夫位的时候来说，凡夫位的菩萨是从行动的善业来增长智慧。


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