【摄大乘论---649】六度为什么一定要智慧的引导?

原创: 上净下界法师 净土教观学苑  2018-10-27

上净下界法师---1994年讲于义德寺

请大家打开讲义第143页,我们看第一行的地方。
谓此菩萨不着财位,不犯尸罗,于苦无动,于修无懈,于如是等散动因中不现行时,心专一境,便能如理简择诸法,得入唯识。
这一段是先说明在凡夫位,就是资粮、加行二位,菩萨修习六度的一个相貌。
凡夫位修行六度,这个地方有讲到因跟果的关系。一个人能够生起六度的动机,他的出发点,一定是由他的菩提心跟空正见的智慧来引导的。菩萨的任何修法,都是以两种根本——誓愿力跟观照力作引导。由这种誓愿力跟观照力引导产生一种六度的造业的资粮以后,它又会创造一个寂静的力量,这个时候又帮助他增长智慧。
怎么知道六度一定要智慧引导呢?我们举一个例子来说明。
比如说忍辱。忍辱,在本论当中说“于苦无动”。我们菩萨很容易去布施,帮助一些需要帮助的人。他有财物的困难,我们给他财物;他有精神上的障碍,我们开导他,让他内心感到安稳。我们菩萨也很容易持戒,因为我们不想到三恶道,所以我们尽量避免造杀盗淫妄的罪业。但是菩萨修习忍辱比较困难,遇到个人身心病痛的刺激或者人事的障碍,就很可能退失菩提心,放弃菩萨道。其实一个人不能安忍,主要就是没有看到这当中的真相。如果我们一个人有智慧,在修六度的时候,这个忍辱是更容易的。
我们举一个例子来说明,我们讲一个母亲跟女儿的公案,大家体会看看。有一天,这个女儿下了班,经过一个商场,看到一顶很漂亮的帽子,就把它买回来,戴在头上。她觉得这顶帽子跟她非常的相应。回到家以后,她到她的寮房照镜子一看,这顶帽子戴起来实在是非常的漂亮!那么她就走到客厅去,希望母亲能够看到她买的这顶帽子,赞美她几句,给她一些信心。但是她在客厅走了很久,她妈妈在那边跑来跑去,连看都没有看她一眼。她感到很失望,说:我母亲平常说怎么关心我,你看我买一顶这么漂亮的帽子,她连看都没有看一眼。她又想:我妈妈在忙什么?哦,她在准备晚饭。这个妈妈从冰箱拿东西到厨房,又到冰箱去,跑来跑去。这个女儿就把帽子放在冰箱的上面,希望她看到。但她妈妈因为在忙,也没看到。这下子女儿就火大了,吃饭的时候就生闷气,一句话不讲。当然,这个母亲一看,就知道这个人不正常。“诶,你今天好像心情不快乐?”这女儿说:“我今天好不容易买到一顶很久想买的帽子,我在客厅走那么久,你连看都没看一眼;我还特地把帽子放冰箱上,你也没看一眼。你心中到底有没有我的存在呀?”这个时候母亲一听就非常生气,她说:“你只知道你的帽子!你知道吗?我今天做了一个新的发型,你回来连我的发型看都没看一眼。”
所以我们可以知道,其实我们每一个人都活在自己的本位,每一个人都活在他心中的妄想所捏造的世界,所以我们会用自己的立场要求别人。其实,他心中有他的妄想,我们有我们的妄想,如此而已。我们要知道,其实人跟人之间的接触,很少有可能是他主动要伤害你,他是无意间的。就是说,其实每一个人是活在他妄想当中,他根本不知道他伤害你,问题在这个地方。这是很严重。如果不能通达生命的真相,你自己在那边生闷气,你自己障碍自己。
所以,为什么六度一定要透过智慧的观照来化解?不是说我勉强,我已经很生气了却说自己不生气。那你是骗人。你是透过智慧的观照,了解到生命的真相,你觉得没有必要生气。诸位要知道,每一个人充其量是在保护自己,如此而已。如果你是他,你也是这样子。所以菩萨在知道这样的相貌的时候,他一定要跟人事接触,因为他要积集福德智慧两种资粮,一定要接触人群。每一个人都活在自己妄想心中,如果菩萨连这样的一个基本概念都没有,这个菩萨肯定是伤痕累累。空正见是保护菩提心的,这句话你要知道。你只有菩提心,没有空正见,你那个菩提心不会持久。
前面讲“入所知相”,为什么菩提心、空正见缺一不可?我们刚开始依止菩提心跟空正见带动了六度的修行,创造一个不散动的寂静的力量,这个时候这个善业会让一个人寂静,然后你对于前面的智慧的空正见就了解更深刻了。所以由这个观照的因带动了行动的果,由行动的果最后又增长了这个观照的因,这个叫作“彼入因果”。
这个地方的“彼入因果”是约着凡夫位的时候来说,凡夫位的菩萨是从行动的善业来增长智慧。


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posted on 2019-01-01 12:49  风雨者2  阅读(303)  评论(0编辑  收藏  举报

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