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原创： 正果居士 佟爱国老师 8月28日 再谈呼吸调匀全身放松之重要性 来自佟爱国老师 00:0017:22 学生提问：问题三，弟子用老师讲的腹式呼吸念佛法后，有几点疑问。一、弟子不出声默读《无量寿经》时，老师说过，口也要动。但是又要口动，又要腹式呼吸，就互相障碍了，而且因为经文太长，弟子用腹式呼吸读了没多久就很累了。佛号因为短，就不会出现这两个问题。是不是因为腹式呼吸没练好才会这样？弟子腹式呼吸，也有按老师说的先单独练几个月后，再加上佛号的。好像读经用腹式呼吸比念佛要难得多吧？那以后弟子是不是读经时先不用腹式呼吸呢，等念几年佛后再试用？ 佟老师答：不是这样的。原因可能出在哪里呢？原因可能出在，第一，你虽然说练了很长时间，但是这个腹式呼吸没有练到下意识。这个大家明白吧？什么叫下意识啊？就是没有注意腹式呼吸，而腹部自然腹式呼吸，就是把自己的呼吸自然地就变成了腹式呼吸。这是第一。 第二，在念经的时候。要记住我们练腹式呼吸的时候有两个点，有两个方式。一种是练习的时候，腹式呼吸气息，这个气吸进来之后，吸到一定程度，一个自然的饱和程度，是不是再深吸一下，又要让它腹部再胀大一下，又要加多一下这个呼吸呀？就是呼吸的量要加多一下呀？就是吸气的量。往出呼的时候，呼到一定程度，再微微用点儿力往出呼一下。这是练习的时候。也许你念经的时候，你用的是这种方式。 我们正确念经的时候要用哪种方式呢？要用这种自然的腹式呼吸方式。就是一吸气，还没等吸饱，很自然的状态，马上这气又呼出来了。这吸气没等吸饱，就是吸得刚到一定的位置，根本一点儿都不费力，马上缓缓地再呼出来。而且这个一吸、一呼要缓慢。 这时候，跟《无量寿经》融合的时候，要记住，你的呼吸是呼吸，你的念经是念经，念经不要跟呼吸去配合。我们往往是念一句佛，你看，一吸念一句佛，一呼念一句佛。这个念经的时候，这个念经跟腹式呼吸不要去，这个念的文字多少、长短上去配合。这样它呼吸呢，它自然地呼吸，你念经呢，你就自然地念经。所以说，你念经的过程当中，有的念到某一个段落的时候，或者念到某一句话的时候，你可以有停顿。虽然说你念的停顿了，但是你的呼吸不会停顿，呼吸仍然正常地呼吸。这个时候再往下念，你念得停顿也好，念得快点儿也好，念得慢点也好，是呼吸不障碍念经，念经不障碍呼吸。 你为什么一口一动就分你心了呢？就是你的口动也没达到习惯。把这个口动和这个呼吸都要达到能够达到下意识，就是不注意它，而自然地呼吸，自然地口动。然后你在读经的时候，把心专注在读经上。这是默念的时候。 出声念的时候那就不行了，那是另一种方法，跟念佛的出声方法是一样的。所以根据我讲的，看看你哪个环节出了问题，然后把它纠正过来就好了。 这是很难练的。所以我们一般的达不到这个程度的人呢，如果你怎么练也达不到，你可以换一个方式。就是我呼吸虽然说是呼吸得不匀称，我把心住在念经上。这样你要注意什么呢？过一会儿一个深呼吸，过一会儿一个深呼吸。这样一来呢，对你的念经也有缓冲作用，也有一定的作用。这样的效果就达不到那个效果了。 但是要想真修，大家一定要记住，调节自己的腹式呼吸，把呼吸调匀，全身放松，非常重要。可以说这个环节你不会，十善业的修行你都很难达到一定程度，更不用说念经念佛了。要知道，这是一个非常重要的方式。最起码，你看我们腹式呼吸，一呼吸，全身一放松，我们有什么好处啊？大家想想，有什么好处啊？能够帮助我们降伏瞋恚心，能够帮助我们遇事时非常冷静，能够帮助我们降伏淫欲心。特别是在帮助降伏淫欲心方面，它会起到非常重要的作用。 怎么样起到重要的作用呢？第一，我们的淫欲心产生了，往往身体会有一定的反应，这个时候我们呼吸一调匀，全身一放松，这种身体的反应就消失了。这心就趋于安定下来了。你如果这样能够保持久了，效果就会更好。然后，当然说我也把我的经验传授给大家一下。当你的这种锻炼，锻炼久了，你的心是不是渐渐地定了？然后你会发现，如果不是这样的话，比如说我们一开始的话，我们见到夫妻，甚至有的人更重，见到其他的异性，他会有反应，一个是心理反应，一个是身体反应。当我们这种呼吸调匀、全身放松练到一定程度的时候，你渐渐地就会发现，纵然你有心理反应，也就是遇到夫妻或者其他的异性，纵然有心理反应，不会有身体反应。你就会尝到这个呼吸调匀、全身放松的这种效果。当然说这个是一个辅助的效果，不是以它为主啊。如果光用呼吸调匀、全身放松去降伏这个欲望，那是什么呢？这又是外道法，因为你以它为主了。要知道，用看破、放下在心里，这是主；用呼吸调匀、全身放松来辅助，就把这个心、把这个状态擒拿住了。 你这样练习久了，你就会发现，你见到任何异性以及自己的夫妻，你都没有任何反应，而且心里也特别特别地淡化。你再练习久了，因为你练习呼吸调匀、全身放松的时候，你这里又有一个专注。因为你不专注，你就练不好。你专注在呼吸调匀、全身放松了，或者说练习完了，练习熟了以后，跟念经、念佛配合上了，你看，你的心全都专注在这里了。或者说没念经念佛，平时修十善业的时候跟法又融在一起了。你看你的心里，要么就想法、思维法，要么念经，要么念佛，呼吸调匀、全身放松，你把心都专注在这里了，是不是这个心里的起心动念，是不是渐渐也降伏了？你看，身体的反应降伏了，心理的反应降伏了，然后你的心呢？是不是渐渐地走入湛定湛定的状态呀？ 你看到这个程度，我们平时生活中，走在大街上也好，跟一些异性离得很近也好，或者说平时有一些互动啊，做事啊，大家要知道，这正是你经过磨练和考试的时候。这个时候，磨练你的心不会起心动念，不会起邪心，就是不会起喜欢异性的这个念头，是不是渐渐地渐渐地这个心就趋向于成功了？你看随着你的生活，你的层次会渐渐地加高。怎么加高呢？生活中遇事逢缘，你看遇到一般的异性不会起喜欢的念头，不会起这种淫欲的念头；渐渐地呢，遇到比如说长相特别标致的这些个异性，你也练习练习，又不起念头了，你的功夫是不是渐渐地增长啊？增长到这颗心能够绵密不断，见到异性像看画一样，不起心不动念，是不是你的功夫就练成了？对不对？这大家都不敢说话了。 因为大家，要知道，我们初学佛的时候，这个心里有这种喜欢的念头，有这种各种念头，这是一般人的正常现象。它是不正常，但是对于一般人来讲，大家基本上都是这样。随着你修行功夫的提升，它渐渐地就提升了。大家看看，这一步一步的过程，提升到我所说的这种程度，是不是够大家走一段了，这段路啊？所以，大家要知道天天在练自己呀，练哪。 但是，这里还有一点，不要拿这个练当挡箭牌，是不是？这样也是麻烦。比如说过去我遇到一男一女去学习，总是俩人在一起学习，呆着没事俩人就出去了，在一起学习。我说他这个淫欲心在起作用，也就是喜欢异性的心在起作用。他就是说不是。大家想想，能是“不是”吗？对不对？ 你看，你没有经过三皈、五戒、十善的修学过程，打基础的过程，没有经过念几年经的过程，没有经过念几年佛的过程，没有经过呼吸调匀、全身放松的过程，大家想想，你就能达到这个程度，是不是天方夜谭哪？就从你的修学路线来讲，你都达不到这个程度。你要想达到这个程度，把我的眼睛骗过去，起码你得有这么几年时间的修学吧。你再这样跟我说，是不是就把我蒙骗过去了？ 问题什么呢？为什么说蒙骗过去呢？因为你有几年的修学也未必达到。为什么呢？第一，你几年的修学，未必达到我这种程度，对不对？第二，你几年的修学未必遇到我所遇到的境缘，是不是？第三，你看，我过去的磨练，是在哪里谈对象的人多，我就到哪里去背书，我有这样大概是两年时间的过程，是不是？你未必遇到这个缘分，是不是？你未必有这个过程。 所以说，我们的修学，真得脚踏实地地去干，脚踏实地地去做。如果你不是脚踏实地地踏过来，你的功夫想达到一定程度，那是不可能的。所以说这个呼吸调匀、全身放松，在我们修学过程当中非常重要。你这一生真想修行有点儿功夫，真想修行能够达到一定程度，真想讲经说法当一个法师，我告诉大家，你必须要把这一点学会。不学会，有什么后果呢？你很难把法讲得正，这是真的。（本文摘自净土正果讲堂网络问答第四十二期）
