人生的意义到底是什么

来自得到

你好，欢迎每天听本书，我是陈章鱼。今天我要为你解读的这本书叫《寻觅意义》，顾名思义，这本书是和我们谈人生的意义。

很多人会有这种感觉，每天的节奏很快，自己每天都忙得不得了，但是你问他都在忙些什么，他自己也说不清楚；也有人不安于当下，觉得人生不应该陷在此处，但是你问他到底想做什么，他自己也说不清楚。

这是当代人的一个困境，我们的生活变得富足，我们的物质世界变得丰富，但是很多人人生的意义感变得模糊，人的心灵无处安顿。

怎么找到自己人生的意义，成为这个时代每个人都必须回答的一个问题。那我们今天要聊的这本书，能给你一些启发。

这本书的作者是复旦大学的哲学教授王德峰。这个话题，让王德峰老师来聊，还是很合适的。

为什么呢？

第一，这是一位很会用哲学解决人生问题的老师。在他看来，哲学不能只是象牙塔里的研究课题。哲学的一大作用就是解决人们日常生活中，出现的各种问题。他说：“有人不读哲学，说明他在生活中还没遇到问题。如果他遇到人生中的问题，便会向哲学寻求帮助。”

第二，这是一位很会讲哲学的老师。在复旦大学王德峰最受欢迎的课是《资本论学说及其当代意义》。在课上，王老师会带着学生们一起，从结合当下生活来研读《资本论》，来“蹭课”的学生越来越多，所以这门课从50人的小教室搬到了100人的大教室，后来干脆搬到了演讲厅。有人把他的课程视频搬到了网上，在各大视频平台上也收获了惊人的点击量。

第三，王德峰老师的哲学研究领域很宽。翻翻这本《寻觅意义》你会发现，王老师从孔子、孟子讲到柏拉图、叔本华。中国哲学也好，西方哲学也好，在王老师的课里边，你看不到门户之见。哪种哲学能够滋养我们，王老师就会推荐它。

第四，王德峰老师还是个非常有意思的人。这本书里时常有妙语，比如有人请王老师列个“必读书单”，他会说读书就像谈恋爱，开必读书单那就是包办婚姻，他不干。你会发现，王老师就是这么个性情中人，而性情中人因为不想被规训，自己和这个世界的磕磕碰碰难免就会多些，他思考的人生问题也会多一些。

所以，这样一个对东西方哲学都有研究的人，很会用哲学解决人生问题的人，因为性情会思考更多人生问题的人，还擅长讲哲学、讲人生的人，我们值得听一听，他是怎么用哲学的眼光来看人生的。

这本书收录了王老师给学生的12次讲座，都是围绕哲学和人生这两个主题的。这期音频我会分成两个部分为你解读这本书。

第一部分，我们来看看，王德峰老师怎样从哲学的角度分析，当代人为什么不容易找到人生的意义？

第二部分，王老师建议我们应该如何对待自己的人生？

至于这本书的书名，对于寻觅人生的意义，王老师也给了建议，不过我要卖个关子，放在最后来和你分享。

第一部分
我们先来看第一个问题，为什么当代人不容易找到人生的意义呢？

作为一位哲学家，王德峰老师提出了一个独特的角度：这个时代的人生意义变得模糊，固然是由很多原因造成的，而其中最重要的一点，是一个哲学上的原因。这个源头，来自古希腊哲学家柏拉图。

你可能会觉得奇怪，两千多年前的古希腊人柏拉图，怎么会为今天我们找不到人生意义负责任呢？王德峰老师带着我们做了一番逻辑推演。这个推演的过程稍稍有点长，它的起点看起来离我们也有点远，但是它的结论会指向我们当下的困惑。所以，接下来的几分钟，我请你和我一起坐一趟思维的过山车，看一看从柏拉图到当代人之间的联系。

我们都知道柏拉图可以说是西方哲学的奠基人之一，柏拉图的哲学中有一个理论叫“理念论”。什么叫理念论呢？简单来说，就是柏拉图相信，有一个理念的世界是完美的，而现实世界是对那个完美世界的模仿。

王老师举了个生活里边的例子解释理念论，什么叫一把锤子？不是因为它的外部特征，而是我们心中有个锤子的理念，之后我们在现实中对锤子进行模仿。我要往桌子上敲一个钉子，现在我拿起一块板砖敲钉子，这块板砖就是对锤子的模仿。等到我们造锤子的时候，也是对心中那个理念的模仿。现实世界有千千万万的锤子，因为工匠手艺的高低，每一个锤子各有各的缺点，都达不到理想状态，都是不完美的。

这是我们拿锤子举例，推而广之的话，柏拉图认为所有可感知的事物都是对心中理念的模仿，也都有自己的不完美。把万事万物总和起来，我们理念中就有一个完美的世界，而现实中的世界并不完美。

基于柏拉图的理念论，现实世界既然不完美，就会得到一个结论：现实世界的缺陷来自它跟理念之间的差距，所以世界应当被改造。柏拉图的思想成为西方文明的一大支柱，这个“改造世界”的想法就成为西方世界人们努力的方向。他们进一步提出了历史进步论：世界应当被改造，因为它只是不完善地模仿了理念，要克服它的缺陷，而每一次克服都会带来一次进步。

由此，我们从柏拉图理念世界与现实世界的概念，推导出西方哲学一个重要的结论“改造世界=进步”。这个结论可以说是推动西方文明前进的原动力，人们对于理性的推崇也是基于这个结论。理性可以诞生科学和技术，人们可以用科学理解世界，用技术改造世界，推动世界的进步。理性由此成为西方文明的支柱。

随着现代化的脚步，我们中国人也接受了以理性为核心的这一套哲学。 这给我们带来的好处是显而易见的，我们今天享受的科技进步、经济发展、物质文明，背后都是这套哲学在推动着。但是，王德峰老师提醒我们，理性也有顾及不到的地方。

科学训练我们的头脑，却把我们的心扔在一边。

举个例子，你有个朋友最近失恋了，心里非常痛苦。你想劝劝他，怎么说呢？“不要难受了，天涯何处无芳草，对象可以慢慢找，下一个可以更好。”他听完这句话，头脑可能认为完全正确，因为你说的话符合逻辑。如果诉诸理性，理性完全可以证明这句话是正确的。但是他会因此就不难受了吗？显然不会。王德峰老师在这本书里说了一句话，我觉得是个金句：“头脑能处理的是烦恼，而非痛苦。痛苦在心里，而不是在头脑里。凡痛苦，都涉及命运。”

除了这个缺点之外，“改造世界=进步”的历史进步论还给我们带来一个问题。就是我们会过度关注进步的意义。对一个文明、一个国家来说，关注进步当然是好事，因为这会推动我们不断向前，让我们可以高效地发展。但是对个人来说，我们一直关注自己的人生中有哪些地方值得被改造，一直关注我们的人生应该不断进步，难免会让我们的人生充满欲望。

这个问题，西方哲学家也意识到了。哲学家叔本华有一句名言，他说：“生命就是一团欲望，如果欲望得不到满足，那么就痛苦；如果欲望得到满足，那么就无聊。于是，人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆荡。”

除此之外，还有一些因素，在加深这种以进步、成功作为单一目标给我们带来的影响，最典型的就是商业。这个时代，最热门的议题都是围绕加速发展、快速建设、工作节奏来展开的。我们今天常用的字眼是“成本”和“收益”、“投入”和“产出”这样的经济学字眼，王德峰老师提醒我们，在这些字眼中，隐含着对我们所作的抉择与行动的意义规定。

当我们用商业的眼光看待世界，再叠加上对进步的追求，成功的意义就和商业扯不开关系了。在一些人眼中，强者是在资本世界中位居资本高位的人，弱者是远离资本的人。在这个时代，有人说必须不断地往上走，其实这里的往上，指的是一种数量的增加。

这相当于给了一把衡量人生的外部标尺，它衡量优劣，区分进步与落后。而当我们在追求数量增加时遭遇了阻碍，就会感觉痛苦。有很多参加工作的年轻人，向王德峰表达自己的迷茫，王德峰发现，现在年轻人常说的“躺平”和“内卷”背后，其实是一套价值，就是对数量增加的追捧。因为追捧，所以内卷；而一旦发现得不到，就会心灰意冷，就会躺平。

还有很多时候，这把外部标尺无法代表我们人生的意义。在复旦，王德峰见过很多成绩优异，但是却感觉迷茫的学生。为什么会这样？在一次采访中他说：“他们不断被灌输和要求的就是要不断进步，要考取重点高中，要撬开名牌大学的大门，不断这样被推动。然后年轻人就在这样的社会环境里面慢慢长大，他们对于世界和人生的理解就在不知不觉间被这样规定了。”

确实，你我可能都有这样的感受，考试是被精心设计的，往往只有这一个变量，你勤奋不勤奋，直接带入就能得出结果。所以学生时代，我们是千军万马过山谷，只有眼前的一条路。可是进入大学，就像来到了平原，大家四散开来，每一个人都走上了自己独特的小径。外界的标尺模糊了，意义感就动摇了。

请注意，这里我们不是要否定理性主义，只是说理性主义无法覆盖我们人生的全部。建立在理性主义之上的这一套哲学，让我们拥有了不断向前的心态，但是套用在每个人的人生中，它无法回答一个问题，那就是哪里是前方？我们就像是加满了油却没有安上GPS导航的汽车，动力澎湃却方向模糊，这是当代人不容易找到人生意义的原因。

第二部分
前边聊的这些，让人听起来多少有点沮丧，理性和商业让我们身边的世界变得丰富，也给了我们动力，但是副作用是让人生的意义感变得稀薄了。

好在，在这本书中，王德峰老师不仅点出来我们当下遇到的矛盾和困惑，也给了我们建议，让我们用更积极的态度面对自己的人生。

他的建议，乍一听你可能会感觉有些反常识，因为王老师的建议如果总结成一个关键词，就是“直面”。直面人生中那些不美好的事情，那些和我们想象中的人生有偏差的事情，甚至是直面苦痛。因为王老师的建议，是经过哲学思辨的。在他看来，哲学是直面痛苦的，并且要诊断痛苦的根源。不过，当我们直面那些不美好，承认它们的存在之后，反而可以用更积极的态度面对人生。

那我们要直面人生的哪些问题呢？我在王德峰老师的建议里找到了三个“直面”。

第一个“直面”，就是直面我们在第一部分提到的，理性主义无法覆盖我们人生的全部。这套哲学可以给我们的人生增加动力，但是却不能给我们指定方向。

所以当下的很多人，人生中会产生错位，理性主义加上商业规则，给他的人生提供了一个外部标尺：追求数量的增长，追求金钱的获得，就是追求成功，我们不得不去工作，去进行这样的追求。但是我们的内心又不觉得这就是人生的意义。

王德峰和很多年轻人交流，大家都表示了这样的困惑，感觉自己有一种两难的痛苦。王德峰老师的建议是：直面这种错位，然后以出世的精神做入世的事情。

什么叫以出世的精神做入世的事情呢？举个例子，比如你要投资开一家商店，这在商业上是个投资行为，是赚取利润的手段。但是如果你在商店大堂的墙上写下“童叟无欺”，当然你心里也要相信这一点，在日常的经营中也努力做到这一点，那么商店本身就有了自身的价值。同样，你投资开一家医院，开一家学校，也有利润目标，这也无可非议，但是你的医院是为了悬壶济世，学校是为了有教无类，这就表达了医疗事业和教育事业的自身价值。投资商店、医院、学校，这些事情就不单纯是通向资本利润的手段，这件事情本身就有目的和意义。

当事情有了原本的意义，那么外部增长的标尺就变得不那么重要。某事做了之后的结果对自己有利还是不利，是有利于自己还是伤害了自己，就不容易出现在我们的考虑范围内。我们做这件事情，是因为这件事情本应当做。这样的人生将永不失败。

除此之外，王德峰老师还建议我们在面对必须要做的琐事时，可以采用佛家的智慧，叫“除心不除事”。事情你不能拒绝，不能去除；但是心别上去。

现代社会分工过于细致，很多人眼前都是一堆细碎的工作，但是这些工作背后到底能实现什么，谁都说不清楚，既然如此，那就承认这是一堆细碎的工作，身体为之忙碌，但是情绪不妨抽离一些。王德峰老师建议我们说，那不如参考佛家的一个观念，人生在世有许多事情非做不可，佛家叫“消业”。他举例，比如说今天的白领，他总是忙得不得了，加班加点，烦。不如想好了，今天是消业去的，消好了回来，用这样的方法，让自己的心别跟上去。

这就是王老师希望我们在人生中的一个“直面”，直面外部标尺和内心意义之间的错位。太多人把这两件事杂糅在一起，所以人生产生无力感。而王老师给我们的建议是以出世的精神做入世的事情。具体怎么做呢？一进一退两种对策，要么在外部标尺之外，找到你正在做的这件事本身的目的和意义，要么参考佛家的思想，除心不除事，把这些不得不做的事情当做“消业”，让自己的心别跟上去。

第二个“直面”，是直面人生中和其他人的离别。

这也是我在书中读到的让我动情的一段，王德峰老师给同学讲佛家核心思想“缘起性空”。在佛家看来，世间万物都是因为各种条件汇合而来，组成这个事物。但是会聚合，也会离散。之后，他谈到了自己和父母。他说，直到他的母亲和父亲先后去世，他才深深体会到了缘起性空。他出生在父母所组成的家庭里，他在这个家庭里面长大，他自然而然地认为，这个家庭应该永远存在。直到父母去世，他知道，这个家庭没了。

亲人的离去是我们最不愿看到的事情，甚至我们都愿意去承认，生命中要总有和家人告别的时刻。但是王德峰老师提醒我们，直面这个事实，恰恰能让我们明白人生中有比追求增长更重要的事情。

有人问王老师，他觉得中国人的人生意义是什么？王德峰脱口而出两个字“牵挂”。他解释说，中国人“怕死”，因为他会牵挂父母、孩子、爱人或者朋友。

如果你单单思考自己的人生，可能找不到其中的意义。但是，直面人生的离别，承认自己的牵挂，那个牵挂就有可能变成自己的意义。

第三个“直面”，就是直面你的命运。

你可能会说，这是不是就太不唯物主义了？其实，王老师说的“命运”，指的就是我们人生中，总会有一些经历，是不以我们的意志为转移的。他说，直面这一点才是唯物主义的。如果你相信你的意志能完全决定你的人生经历，你不想发生的事情就不会发生，那才属于唯心主义。

直面这一点，对我们的人生有什么帮助呢？这样能帮助我们把人生的遭遇和对幸福的追求剥离开。

其实，不仅王德峰老师这样建议我们，哲学家赵汀阳在《论可能生活》中，也给了我们类似的提醒。在谈论怎样获得幸福时，我们往往会用到一个错误的公式：等我实现了X，我就可以去做Y。比如，等我赚够了一个亿，我就可以去环游世界。追求幸福和改造身边的环境，就被捆绑在一起。这样一来，就将幸福生活推向未来某个遥远的时间点，只有在那样以后，幸福生活才有开始的可能。

但是，直面自己的命运，承认自己无法掌控自己人生中都会有什么样的遭遇，反而去掉了前边所说的那个X，那个条件。我们可以随时随地去追求自己喜欢做的事情。

王德峰老师自己的一段人生经历，很适合拿来当例子。

他是恢复高考后在1978年参加高考的大学生，在这之前，他有3年的时间，是在工厂当设备修理工。其实那时的他也没有太多工作，大部分时间都是在岗位上待命，但是即便没事做也不能擅离职守，不然就是旷工。

虽然身体被限制住了，但并不妨碍王德峰对精神世界的追求，他在岗位待命的时候，给自己找了个事情，就是背唐诗宋词，想象其中的意境。以至于其他工友都感到好奇，这个小师傅怎么老是嘴里念念有词？

后来，一个偶然的机会，王德峰把诗词背给大家听，一群大男人听得两眼生辉。他这才意识到，不论外界境遇如何，不论人生经历如何，内心深处，每个人都有着对精神追求的渴望。

王老师和我们分享了他的一个观察，那些精神世界丰富的人，能安顿自己人生的人，多多少少都会带一点“痴”。这个“痴”不是智力低下，而是他专注在自己的世界中，和人生命运之间的关联度，不像其他人那么紧密，没有困在“等我实现了X，我就可以去做Y”的错误公式中。

王德峰很喜欢《聊斋志异》的一个故事。故事主人公叫阿宝，他天性很痴，最后得了一个好结局。在故事的结尾，蒲松龄有一段精彩的评论：“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良，世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也……以是知慧黠而过，乃是真痴。”王德峰希望用蒲松龄这段话鼓舞你。

这就是王德峰老师分享的“药方”。怎么用更积极的态度面对自己的人生？一个关键词是“直面”。

在和你分享完这三个直面之后，我发现，王老师的三个直面，其实就是在给我们的人生“解耦”，将看似与人生相关，其实并无影响的要素分开。直面理性的副作用，其实是让我们把人生的意义和那把外部标尺解耦，直面生命中的分离，其实是让我们把人生的意义和对自己的过度关注解耦，直面生命中不可改变的部分，其实让我们把人生的意义和人生的经历解耦。

在哲学课上，王德峰和学生说过一句话“我们的幸福不依赖于外部条件，而依赖于我们内心灵魂的自身圆满。”听完前边分享的内容，你就会发现，这句话并不是一句鸡汤。将那些无关的事情解耦，我们才更容易看清自己的人生要追求什么。

结语
到这里，这本王德峰老师的《寻觅意义》，我就为你解读完了。

最后，回答一开始的那个问题，对于寻觅人生的意义，王老师有什么样的建议呢？

他的建议是，不必寻求那种宏大叙事的意义，而是关注生命中的小叙事。他给了一段真诚的建议，我觉得应该将原文分享给你：“我们背负小小的行囊，走在这时代的荒野上，去体验生命本身的价值。我们为了一些不起眼的，却又真切的生命意义的实现，付出我们的辛劳。尽管这些意义在这个时代的标尺上没有位置，但它们真实。只要它们真实，只要它们真切地符合人性的原则，我们就会在这虽不起眼，却又真诚的努力中获得我们真实的愉悦。”

你会发现，这个音频的封面图，就是一个人“背负小小的行囊”。希望你也能在不起眼的小事情中，寻觅到自己生命的意义。

以上就是这本书的精华内容，你可以点击音频下方的“文稿”按钮，查收我们为你准备的全文和脑图。你还可以点击右上角“分享”按钮，把这本书免费分享给你的朋友。恭喜你，又听完了一本书。