《皇极经世》

、

邵雍

《皇极经世》的来历

邵雍字尧夫，北宋人，年轻时，友于北海李之才，得授先天之学。晚岁定居洛阳，与富弼、司马光、二程等人交善，熙宁十七年七月五日卒，年六十七。所著有《观物篇》《渔樵问答》《伊川击壤集》《先天图》和《皇极经世》等书。其中《皇极经世》第一卷论述了宇宙12万年生长变化，其书以日历的形式展示，读起来艰涩难懂，谓为天书也不为过，今尝试论之。

欲读懂《皇极经世书》非得读懂《卦气图》不可，然而此图，没有十年学《易》功夫，也不过是一头雾水。本篇也不愿在此图上多做论述，先将图简介如下：

卦气图

邵雍《先天卦气图》里，卦气从中间起，将子午卯酉配春秋分、夏冬至为“四中”，寅申巳亥配春夏秋冬四立为“四孟”。用《易经》六十四卦来分二十七气节，依次排列成此图。说明在每个季节各卦的生长消亡。此图乃《皇极经世》的基础。

《皇极经世》的逻辑

学道之人，需要掌握观物之法。观物分为两种，一是以理观物，二是以数观物。以数观物就是《皇极经世书》里《元会运世》的内容。日月星辰对应元会运世，1元=12会=360运=4320世=129600年，一元于宇宙而言是一昼夜，也是一次大循环，一元之气化生万物，万物各自发展到一元的年数后，又会重新打回一片大混沌，进入到下一元之中。故一元之气包含着阴阳消长之理，由元推到会，由会推到运，由运推到世，每一环节皆有盛衰消长的周期。能够以物观物，并掌握元、会、运、世的推步法，就可以预知物之未来。此为读《皇极经世书》之入门必知要点。

《皇极经世》对宇宙各阶段的推演

一天，在人世间是一昼夜；一元，在天地之间亦如一旦暮，代表宇宙生化的一周期。一元分为十二会，所以我们在此画出十二幅《元经会图》，每图除标目外，分为三十行、十五列。前四列为“日月星辰”，对应“元会运世”，自“辰”列起后十一列为十一地支，“辰”与“子”重合。地支列乘以三十行得三百六十运，每运配上一卦。根据《先天圆图》的次序，从“复”开始直到“剥”为止。这样《元经会图（表》就可以填入卦象，而每卦的卦气就代表天地变化的其次，具体如下：

一、子会：卦气始“复”终于“震”，《复卦》一阳顶五阴，“微阳发动”、元气初生，天根渐萌，混沌渐分，宇宙渣滓动而相摩擦，发出震动声响，所以终于《震卦》，此为“天开于子”。

二、丑会：卦气始于“噬嗑”终于“贲”，《 噬嗑卦》为咬合之象，混沌分离后，一气运转，轻清者为天，抛入宇宙之中；重浊者不断下沉，磨来磨去，磨出许多宇宙渣滓来，渣滓在在旋转的气体里面，没有出处，便结成一个天体在中央。倘若气体不再运转，则星体就会崩塌，因此天地要运行不息，天地之间如上下唇，咬合住天体。天地既分，两仪既判，形状遂成，乃有纹路生之，所以终于《贲卦》，此为“辟地于丑”。

三、寅会：卦气始于“既济”终于“同人”，天地开辟，万物始生。形既已成，状复随之，雨水繁多，物得滋养，故为《既济卦》；自走之生以胎，飞之生以卵，木之生以核，草之生以实。万物化生，而类人猿亦始出矣。故终于《同人卦》，此为“开物于寅”。

四、卯会：卦气始于“临”终于“归妹”，类人猿既生，群居而活，必出类有力着临于众人之上，为其首领，故为《临卦》；此时草木繁茂，巢穴而居，伏羲以木德王天下，作八卦，造书契，婚宴制度始生，故终于《归妹卦》，此为“文明始于卯”。

五、辰会：卦气始于“睽”终于“大畜”，此时人举趾而耕，民有恒产，神农氏起，医药、畜牧业成。私有制始出，人群不再群居，而家庭独处，互相乖离睽孤 ，故为《睽卦》；此时，生产始盛，物产始丰，部落征伐始多，国家始成，故终于《大畜卦》，此为“物产丰于辰”。

六、巳会：卦气始于“需”终于“夬”，木运渐衰，火德方起。神农氏没，黄帝垂衣裳而天下治之时将来，故为《需卦》。此时宫室始建，文物大盛，礼乐制度初成，阶级上下始分；此会以大禹传子而终，君主专制立，故终于《夬卦》，此为“文物盛于巳”。

七、午会：卦气始于“大过”终于“巽”，此时阳气极旺，阴气渐强，盛极而衰，故为《大过卦》；此会始于尧舜禹，直至万年之后。一元之宇宙渐衰于午，阳降阴长，阴弱以随阳，故终于《巽卦》，此为“一元极盛于午”。

八、未会：卦气始于“井”终于“困”，阴柔上进，阳刚下消，物畏过盛，盛极则衰，由多入少，当以节制，故为《井卦》；此时于一元发展周期中，宇宙走向下坡，万物逐渐衰亡，物类发展不畅，劣者先汰，困于生存，故终于《井卦》，此为“万物困于未”。

九、申会：卦气始于“未济”终于“师”，元气之外阳消退，阴柔外溢，万物不得滋养，故为《未济卦》；此时，阳物违时运，率先灭绝，阴物苟延存活，复绝于后，生存斗争日益剧烈，故终于《师卦》，此为“阳物亡于申”。

十、酉会：卦气始于“遁”终于“渐”，元气之重浊者上升，阳刚下沉，山触于天，故为天山《遁卦》；此时，天空下沉，大地上浮，天体膨胀乃至于塌缩，天地渐近， 天翻而地覆，故终于《渐卦》，此为“天地闭合于酉”。

十一、戌会：卦气始于“蹇”终于“萃”，阳刚尽止，阴柔大行。阳气渐没，阴气大凝，阴阳不交合， 蹇难不已，故为《蹇卦》。此时万物灭亡，天地打回一片混沌之中，元气萃集，故终于《萃卦》，此为“混沌复生于戌”。

十二、亥会：卦气始于“晋”终于“剥”，外阳已尽，内阴已极，阴复向衰，阳复微萌。火于地中，不见其光，故为《晋卦》。此时阴气大盛，阳气剥尽，宇宙发展的一元周期正式落幕。然而根据《易经》“剥极必复”之规律，此后宇宙又将进入下一元中，开启新的生生不息之运作。