中庸之思

中庸之思

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《中庸》是四书之一，在朱子的《四书章句集注》中，将《大学》、《中庸》中的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》中的注释称为“集注”。《中庸》的思想是圣人为我们留下的精华，也是我们反思历史、审视现在、开创未来的一把金钥匙！

何谓中庸？中庸并不是“平庸、妥协、保守”,从最易懂的角度来讲，中庸就是“执中、中和、折中”的意思，正是所谓的“不偏之谓中，不易之谓庸”。那么何为中庸之道？曰：“中庸之为德也，其至矣乎”，简单地税，中庸之道可以理解为不偏不倚，折中调和的处世态度。但是中庸之道远不止如此。

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，其中“允执厥中”四字最能体现中庸的折中思想，其中，允是诚信，执是遵守，厥意为其，中是中正之意。人心危险难安，道心幽微难明，只有精一意，诚恳地秉执其中正之道，才能修养身心，才能治理好国家。

  中庸之道不仅是一种允执厥中的处世态度，他强调的更多的是一种至诚至德，“中庸”是儒家最高的道德标准，是对孔子“己所不欲，勿施于人”精神的传承，是对儒学世代相传的“忠恕之道”的发展，其主旨在于通过自我教育，达到“至诚”的境界。因此中庸的主题思想来自于儒学的中庸之道，在于对至德的追求与要求。

《大学》言：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”其实，格物致知、正心诚意、修身治国平天下这些儒家精华在中庸中亦有强烈的体现

正心。《中庸》中有一章题为心正，心正的充分条件是正心。何谓正心？严格地讲就是使自己的知、情、意与外界融合。通俗地讲，就是使自己的心态与行为合乎道德伦理，适乎自然规律。在一定程度上，心正与孟子浩然之气的养成相符，这也体现了儒家大道的不相违而相似。

心正是我们做人为事的基本准则，心不正不足以行大道，不足以成伟业，不足以干大事。心正的人，为人处世都符合人伦道德，符合自然规律，正因为如此，心正之人必然是社会正能量的守护与传播者，是为国家安定发挥积极作用的群体，是为世界稳定贡献的群体。反之，心不正，则会使人成为社会的消极势力，阻碍社会的正常运行。这些人通常被冠以“心术不正”形象。心术不正集中表现在违背道德人伦，违反自然规律，违反法治法规。比如，偷盗行窃、打家劫舍、严重破坏环境……心术不正在一定程度上由于人欲望的过度扩张，因而需要用法律法治来警醒心术不正之人，使其正其心。需要注意的是，正心不是无欲无求，心之正在于合理控制欲望，使之在合理范围内。

诚意。 《中庸》道：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”中庸认为人的天性本来是诚的，若能依着这天性去做，若能充分发展天性的诚，便是“教”，即修养。这点上与孟子的性善论极其的相似。

中国古代谈论的最多是应该是“道”，各种道是中古悠久历史文化的核心。同样地，诚下有至诚之道：至诚如一， 由诚而明，由性而明。子思说：“诚者，天下之道也”，可见，中庸对于诚之重视。又有“自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。” “明”即明理之德，明德之性，如果人全以其明德之性作为人性，全以明理之德作为人生准则，那么，由于人性以及理性之诚，通往真理的思维规律便能所向无碍、畅通无阻地起作用，这便是一个至诚的实在性与作用所在。达到这一点，人心便完全成了一个理性与感性为同时存在而互存差异的同一性，以至诚之道，我们就能洞察人伦之道和事物的规律。 在历史以及现实生活中，我们有着许多的圣人，圣人之所以为圣人，那是因为圣人都至诚如一，由诚而明，由性而明 ，圣人皆以至诚之道为人生的准则，以“诚其意”为人生的“万能公式”。

中和之道。子思说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之太平也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” 这就是子思的中和之道，中庸的中和之道。中和、折中实际的强调的是一种度，万物皆有度，循度则生，违度则亡。其实，中庸的中和之道在生活中有极大的应用，比如，在处理人际关系上，我们要遵循中和之道，不要尽言人美，也不要尽揭其短；既不“不作为”，也不“为所欲为”；在处理人与自然的关系上，我们要开发自然的价值，发现自然之美，也不能过度向自然索取，造成能源枯竭，资源萎缩，环境污染。

中庸想要向世人传递的，莫过于自我管理之道，修养人性之道。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”言简意赅地揭示了中庸之道自我管理、自我修养的核心。不管是中庸，还是四书的其三，都在强调世人对自我管理、自我修养的重视，显然，自我管理的目的在于自我修养的提高，但是这个方法论太重要。

自我管理的基本方法在于对人欲的限制。在一定程度上讲，修养低下在于人欲望的扩张，人的欲望就是自己想象中的生活方式，而这种欲望常常与道德相违背，不加以限制就会产生负面效应。若我们都能控制自己不正确不合理的欲望，那么我们自我的修养就不会偏移正常轨迹。加上我们平时对物质世界与精神世界的正确认知，我们修养就会自然提升。

修养人性的范围其实十分广，其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。

言而总之，总而言之，中庸，就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。在处理矛盾时善于执两用中，折中致和，追求中正、中和、稳定、和谐。并且随时以处中，因时制宜，与时俱进。

希望我们每个人都自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。