易学观点一：前论，乾坤

　　本文带有对常识的颠覆性，凡是心理承受能力太差或受封建分析思想毒害过深的同志，不适合阅读本文：）

耦合是抽象描述间的关联度的量的描述。耦合度高的，可以转化为内聚来处理，内聚度低的，可以转化为低耦合来看待。
耦合与内聚是对象间的阴阳，易经曾有描述“一阴一阳为之易”，我们从动态的角度来看待阴阳如何变化与对象性质的变化。

老子所谓：“天生一，一生二，二生三，三生万物”，易之所论：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象出八卦”。在老子说的话中，天道的基数为2，也就是一阴与一阳，而易经里面所述的两仪就是老子所指的天道。换用数字来说，2的1次方是2,2的2次方是4，2的3次方是8，也就是说，儒与道是相通的，这是基本的常识。

我们根据爻形，可以发现，阳连阴断，那么我们就定义高内聚为阳，低为低耦合吧。

        这里举一个预览性的例子：
        乾卦可以做为完全内聚性的代表，那么在内聚度不断提升的过程中，会出现些什么呢？ 
        提高内聚性可以提高代码的复用性，但也会造成耦合度的升高，假设内聚性分为6个阶段，那么按照乾卦的卦辞，分别如下：

        潜龙勿用。
//注释：勿用，很明确，在对象间，采用只有一条关联而达到实现的目的话，还是别用了。因为对象间的关联并没有表现出什么特征，这对于复用没有任何意义。

见龙在田，利见大人。
        //注释：对于可以看到眉目的多条关联，可以考虑采用强耦合来提高它们间的复用性，比如采用继承或将大类分割为各个小类策略。也就是说，在对象间的关联比较明显，而可复用性开始明显的时候就是采用提高内聚度的时机。

         君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
     随着内聚性的提高，耦合度也开始增加，这里要开始着重考虑，是否还是进一步提升了，如果进一步提高没有效果，此处可以可以变爻，也就是第三爻开始变化为低耦合度的阶段，也就是到了这个层次后，就要开始注意了。这里也意味着，耦合度到达完全独立的40%~60%的时候，就要开始仔细考虑代码中的结构了，千万不要滥用提高耦合度的策略。

或跃在渊，无咎。
        //注释：很明显，在此处，已经是经过了初步决策，这里认为内聚性的进一步提高相对而言，是非常有利的。

    飞龙在天，利见大人。
//注释：内聚度提高到了80%左右的时候，是比较理想的情况，对现实来说也是非常好的策略，前提当然是在前面的步骤中，决策出了需要进一步提高代码耦合度的进程。

         亢龙有悔。
        //注释：代码的耦合度已经高到了紧密的地步，在这个高层次上的耦合，意味着在该类中的对象与外部对象交互度降到了最低，似乎满足了高内聚的情况，实际上，这属于“看起来很美”的情况，因为这块代码已经凝结成了一团固体，它与其它对象的交互的灵活性严重降低，这里出问题的关键在于忽略了“低耦合”，在提高内聚度的同时，也使得耦合度提高了。

坤卦代表着低耦合，采用易学观点，有如下结论：

履霜，坚冰至。
//对于一开始来说，放弃代码的重用性，降低耦合度，是一件困难的事，因为代码复用，可以有效地提高生产功能的效率。

直方大，不习无不利。
//在耦合度的降低中，好处是十分明显的。

含章可贞。或从王事，无成有终
//当代码的耦合度在30%左右的时候，优势比较明显，此时相对于不从事非常核心扩展性代码来说，可以起到非常便利的作用。

括囊，无咎无誉。
//进一步进行降低耦合性，使得该对象内部结构更加松散性的组织，这样的对象易于改变，很灵活。

黄裳，元吉
//这就是传说中的黄袍加身了，这是非常有趣的事，似乎耦合度在这个层面上可以达到最佳的效果。

龙战于野，其血玄黄。
//问题来了，耦合性过低的情况下，由于需要一个组织该对象内部的子对象或管理性对象，组织与管理中，难免会产生混乱。

利永贞。
//尽管有利永贞，但不意味着这是件好事，现在已经没有了对象的概念了，对象的松散性被扩展到了无限大，实际上，对象本身也已经不存在了。在古语中，“利”的含义是“和”，即事物之间没有关联，相互之间没有任何互相影响，利永贞，就描述这当前的状态，对于软件开发来说，暂时没有发现此状态的价值。