思考世界
世界是一个什么样的概念？这个问题恐怕很难解释。
依“世”字而论，按金形文字而言，是“止”字加上三个圆点，代表的是三十年。“世”往往代表的是一种时间上的概念，同时按照一般意义上的理解，“世代相传“，这里的“世”代表着每一个自洽运动一个循环，代指的是一个人的一生。有一层又一层的含义，并且其中更多的蕴含有一种不完全的迭代的关系。每一世之间都有所关联，而世世之间的关联是很紧密，但这一世继承了上世多少，则是不一定的变数。这类似于遗传中的异变，造成的最终的演化，甚至于，第一世与第几十世会极有可能完全没有任何了关系了。
“界”字，偏重于指代的是空间上的东西，是一种界限，边境的含义。“界”字，往往代表的是一个事物外衍辐射到的范围。这个范围尽管很广，但有时候是可以忽视一些较少的边界交织的。例如，尽管混沌理论中，一只蝴蝶动一下翅膀会造成太平洋上的一场暴风，但这种因素，是带有因果关系的，通常会我们不经意的忽视掉。不过，这种忽视是有利于高度抽象的，科学的发展，一直以来，都是不可能达到某种需要的精确度的，许多所谓的“精确”不过是在某种条件下，相对于其它环境而比较出来的一种数值而已。
世界就是宇宙，就是倏忽，就是时间与空间，但不是单独的时间与单独的空间的独立体，也不是它们的交融体。观察一个物体，它的新旧程度，存在的时间，灭亡的时间或者是出现在我们的意识或消失于我们的意识之中的时间，这中间的时间段，都是它的本质属性，然后，物体摆放的位置（相对于观察者），物体与观察者间用一个共同的坐标系是一般使用方位，但本质上，把观察者与物体放入一个系统之内时，两者间只有相对关系，另外的关系则应该转换为笛卡尔坐标系来描述，这就产生了空间性质。在这里，被观察的物体的空间属性直接与时间属性有关系，因为，当物体出现在观察的范围内时，才是可识别的，无论是观察者移动观察领域，还是物体进入了观察领域，都与是时间相关的，只有在一定的时间，物体所在的空间与观察者的空间对接，才会产生一种“当前物体存在”的关系。这也就是“其大无小，其小无内”的全息系统的描述，很难精确用文字定位它的性质，因为这本身是一个循环的系统，对于这种系统变化，采用简洁的符号来描述的它，这个变化是一种自循环的影响，类似于如下表示：
//原始驱动力，抽象假设为永远循环
while (true)
{
change();
}
//造成系统的影响变化
private void change()
{
}
因此，可以说是处于一个不断的循环之中，但这个循环是变化步骤的循环，由于有effect()的影响，因此，每次循环都有变化。
其中的变化是什么？就是把握事物规则的要点。一个全息的系统的特征，在浅层面上就是“小处可见大，大处可见小”，最简单的全息图像中，可以看到，一个图像自我循环变化，造成了一种全体的变化。但一般的图像是矩形图，很显然，我们的世界并非是矩形全息图，这个变化，全息的部分只是规则，而其中真正的呈现出来的效果，应该是一种“分形”效果，由于外延的范围已经太大，因此，现在还无法真正认识到整个世界是什么，但我们不乏在一些地方看出来一些全息特性，例如，疾病与世界气候的变化，人体与四时的变化。
就而论之，生老病死，是四种人生的状态，地、天，也会有一样类似的状态，用这种观点来认识，会有一个非常让人难以接受的结论：“说不定宇宙突然间就挂了”。也就是“我们会在很无辜的情况下”遇到宇宙毁灭，不过，这种是过于大环境的不可抗力因素，无论是知晓与否，如果我们所处的世界突然崩溃，我们的一切就没有了意义，本质上可以视为与我们的生活是没有关系的。
这是一种空间全息，时间上也有全息变化，我们常常可以听到“历史常有惊人的重复性”之类的言辞，事实上虽然没有明确的证明什么的，但如马克思主义对人类发展变化的思考性的哲学，就是对历史中经验规律的总结，这个总结表现的历史变迁的规律。所以，把握于变化之道，就能够对未来进行预测，也可以对历史进行再演。
宇宙中再复杂的东西，也会是简单的东西构成的，按现在的思路来说，应该是简单的东西所迭代的。从此理论上而言，数学被誉为万能的学问是非常正确的。
依“世”字而论，按金形文字而言，是“止”字加上三个圆点，代表的是三十年。“世”往往代表的是一种时间上的概念，同时按照一般意义上的理解，“世代相传“，这里的“世”代表着每一个自洽运动一个循环，代指的是一个人的一生。有一层又一层的含义，并且其中更多的蕴含有一种不完全的迭代的关系。每一世之间都有所关联，而世世之间的关联是很紧密，但这一世继承了上世多少，则是不一定的变数。这类似于遗传中的异变，造成的最终的演化，甚至于，第一世与第几十世会极有可能完全没有任何了关系了。
“界”字，偏重于指代的是空间上的东西，是一种界限，边境的含义。“界”字，往往代表的是一个事物外衍辐射到的范围。这个范围尽管很广，但有时候是可以忽视一些较少的边界交织的。例如，尽管混沌理论中，一只蝴蝶动一下翅膀会造成太平洋上的一场暴风，但这种因素，是带有因果关系的，通常会我们不经意的忽视掉。不过，这种忽视是有利于高度抽象的，科学的发展，一直以来，都是不可能达到某种需要的精确度的，许多所谓的“精确”不过是在某种条件下，相对于其它环境而比较出来的一种数值而已。
世界就是宇宙，就是倏忽，就是时间与空间，但不是单独的时间与单独的空间的独立体，也不是它们的交融体。观察一个物体，它的新旧程度，存在的时间，灭亡的时间或者是出现在我们的意识或消失于我们的意识之中的时间，这中间的时间段，都是它的本质属性，然后，物体摆放的位置（相对于观察者），物体与观察者间用一个共同的坐标系是一般使用方位，但本质上，把观察者与物体放入一个系统之内时，两者间只有相对关系，另外的关系则应该转换为笛卡尔坐标系来描述，这就产生了空间性质。在这里，被观察的物体的空间属性直接与时间属性有关系，因为，当物体出现在观察的范围内时，才是可识别的，无论是观察者移动观察领域，还是物体进入了观察领域，都与是时间相关的，只有在一定的时间，物体所在的空间与观察者的空间对接，才会产生一种“当前物体存在”的关系。这也就是“其大无小，其小无内”的全息系统的描述，很难精确用文字定位它的性质，因为这本身是一个循环的系统，对于这种系统变化，采用简洁的符号来描述的它，这个变化是一种自循环的影响，类似于如下表示：
//原始驱动力，抽象假设为永远循环
while (true)
{
change();
}
//造成系统的影响变化
private void change()
{
}
因此，可以说是处于一个不断的循环之中，但这个循环是变化步骤的循环，由于有effect()的影响，因此，每次循环都有变化。
其中的变化是什么？就是把握事物规则的要点。一个全息的系统的特征，在浅层面上就是“小处可见大，大处可见小”，最简单的全息图像中，可以看到，一个图像自我循环变化，造成了一种全体的变化。但一般的图像是矩形图，很显然，我们的世界并非是矩形全息图，这个变化，全息的部分只是规则，而其中真正的呈现出来的效果，应该是一种“分形”效果，由于外延的范围已经太大，因此，现在还无法真正认识到整个世界是什么，但我们不乏在一些地方看出来一些全息特性，例如，疾病与世界气候的变化，人体与四时的变化。
就而论之，生老病死，是四种人生的状态，地、天，也会有一样类似的状态，用这种观点来认识，会有一个非常让人难以接受的结论：“说不定宇宙突然间就挂了”。也就是“我们会在很无辜的情况下”遇到宇宙毁灭，不过，这种是过于大环境的不可抗力因素，无论是知晓与否，如果我们所处的世界突然崩溃，我们的一切就没有了意义，本质上可以视为与我们的生活是没有关系的。
这是一种空间全息，时间上也有全息变化，我们常常可以听到“历史常有惊人的重复性”之类的言辞，事实上虽然没有明确的证明什么的，但如马克思主义对人类发展变化的思考性的哲学，就是对历史中经验规律的总结，这个总结表现的历史变迁的规律。所以，把握于变化之道，就能够对未来进行预测，也可以对历史进行再演。
宇宙中再复杂的东西，也会是简单的东西构成的，按现在的思路来说，应该是简单的东西所迭代的。从此理论上而言，数学被誉为万能的学问是非常正确的。
