甲与三奇的理解---并学天干与地支

        乙丙丁分别是日、月、星

        经中说：日是木华，阳之精，同时正月出于乙，所以是日奇；丁也是火，是南方的离明之象，为老人星，所以丁是星奇；月照交到丙下而下明，所以丙为月奇。

        坦白说，上述文字除了乙奇，其它都没有理解。

        六乙属于太阳，六丙属于太阴，六丁属里曜，此三光也。
 
        这个里曜是什么玩意？!!!Google了一下，发现有叫里曜岩的一种岩石，似乎是火山爆发后沉积下来的玩意，可能是指那种微弱的光。

        既然以日、月、星来比拟，那么肯定是以它的光亮程度来理解的。

         遁甲的方法是以甲为太乙人君之象，隐于六仪之下。书中提到：“金能克甲木，庚为七熬之仇”。这七熬之仇是指的什么？

         摘一段其它的天干描述来研究，也许有发现：   

         甲者乙之气，乙者甲之质。在天为生气而流行于万物者，甲也。在地为万物而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲；而生气之凝成者，甲之乙；万物之所以有是枝叶者，乙而甲；而万木之枝枝叶叶者，乙也乙也。方其为甲，而乙之气已备，及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。以木类推，余者可知。甲者阳木也，木之生气也；乙者阴木也，木这形质也；
           庚者阳金也，秋天肃杀之气也；
           辛者阴金也，人间五金之质也。
           木之生气，寄于木，而行于天，故逢秋天肃杀之气，而销克殆尽。而金铁刀斧反不能伤。木之形质，遇金铁刀斧而斩伐无余，而肃杀之气只可外扫落叶，而根柢愈固。
          此所以甲以庚为杀，以辛为官，而乙则反是也，庚官而辛杀也。丙者阳火也，融和之气也，丁者阴火也，薪傅之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为煞，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪傅之火而立化，而肃杀之气，不畏薪傅之火，此所以辛以丁为煞，而庚以丁为官也。即此以推，而余者之相克可知矣。

         摘录上述文字要点：甲以庚为杀，以辛为官。乙以庚为官，以辛为杀。

         这里的庚为秋天阳金，秋天的肃杀之气，“人间金铁之质，逢薪傅之火而立化，而肃杀之气，不畏薪傅之火”，可以发现，庚金的杀气是非常重的，一般的火性都难以克制它，这是一个普通的火难以克金的例子，即丁虽为火，但它是阴火，薪傅之火，不克庚，但乙奇与庚是相合，因为乙奇是太阴之火，一方面可以克制庚，另一方面是慢火感化庚。据考，乙是甲的女儿，丙是甲的儿子，乙庚相合时，就能救甲。丙火是也是融和之气，但它的火力较强，所以可以克制住庚，也可以保护甲。
        一般情况下，如果甲无乙丙，遇庚就惨了，估计庚在奇门遁甲之中，对于局势的吉凶，有充足的影响力。
        庚是相对比较特殊的玩意。

         注意此话：“甲为栋梁，乙为萝藤，丙为太阳，丁为灯烛，戊为城墙，己为田园，庚为顽铁，辛为珠玉，壬为江河，癸为雨露，不可信也。”的解释为：“十干阴阳之异，不过阳刚阴柔，阳健阴顺。阳不甚，受阴克；阴不甚，畏阳克。阴易于他从，阳难于他从。阳干气旺，阴干质坚而已。而命家作为歌赋，比喻失伦。”
         即，弱阳被阴克，弱阴被阳克，阳气旺，阴质坚。所以一般情况下，只有阳干克阳干，阴干克阴干，阴阳干克不算。

         还有泻也是一个问题，如果庚遇金时，有壬水泄庚金而生甲木出现，那么，就是似克非克。需要注意的是，并不壬一加入就能起到这个效果，必须是壬与庚在一起的时候，这个情况才会出现，否则是远水不了近火。

        干合中的问题是这样的：
        庚见甲，二阳相竟而成克；辛见乙，二阴不足而成克。
        乙见庚，或庚见乙，则阴阳相见为合，如男女相见，而成夫妇之道焉。
        盖基于易经所谓一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾也。