关于境界
我们每天都忙忙碌碌的做自己的事情和工作，却无暇停下来思考。就像一个埋头走路的人，却不知道抬头看看自己的路和前面的方向，说不定都是在走错误的道理和方向。如果有一架直升机，我们就可以在上面很清楚的看到自己的状况，不是吗？
物质与精神
西方社会有宗教信仰，而我们却生活在一个物质满足却精神极度匮乏的年代。
我们每天都忙于追求物质境界的时候，从来没有去追求精神境界。而物质的欲望是无止境的，所以我们每天都在苦苦追寻，得不到就很累，欲壑难填，没有得到会空虚和失落；而物质上的满足后精神如果空虚，生活同样不会感到幸福。
“人是需要有点精神的。”有的人物质虽然不富裕，但是精神状态很好，很乐观、乐于助人，也很快乐。相反，有的人虽然物质富裕，却是一副空壳，没有精神上的自由，恐惧、忧郁、自私、虚伪，追功逐利，却从来只有一时的快乐而没有幸福感。
物质满足并不一定意味着精神匮乏。相反，物质满足可以帮助我们更好的获得精神自由，因为有更好的条件来修养精神境界了，不用为了柴米油盐而愤世嫉俗了。物质仅仅是工具和手段，它可以更好的满足我们的精神需求，满足我们的精神自由。我们不能仇视物质追求，而过分强调精神的追求，这也是不对的。
人的境界，人生的境界，生活的境界
都市人快节奏的生活，繁忙，无暇思考，也无暇追求高尚的精神，思考生命的意义。
太忙，自然就没有思考的时间了。好比我们每天忙于编程，就没有思考其它东西的时间。
王国维的"治学三境界"
国学大师王国维先生曾提出"治学三境界"：
- ‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。(书生意气，他要独自去寻找学术发展的道路，这不仅是为了自己，也为了整个民族的学术。）
- ‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。
- ‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。
参禅的三重境界
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：
- 参禅之初，看山是山，看水是水； （懵懂）
- 禅有悟时，看山不是山，看水不是水；（雾里看花，诱惑，彷徨，痛苦与挣扎）
- 禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。 （洞察世事后的反璞归真和大彻大悟）
习武的境界
- 境界一：有招有势。(手中有剑、心中却无剑；用形不用劲)
- 境界二：无招胜有招。自己无招方可寻敌招之破绽，破有招之敌。（用意不用气）
- 境界三：化腐朽为神奇。大凡高手，均能化腐朽为神奇，于平凡之处见真章。(手中有剑、心中有剑；形成而有劲)
射雕：黄蓉上街买菜，买的却是豆腐、白菜。洪七公知道：烹饪之道，愈是平凡之物，愈能见出手段。是故越发急不可耐。洪七公果然不愧是五绝之一，一语道破天机。 习武之道，正同烹饪。二流高手只以招数奇诡取胜，一流高手却以内力取胜。平凡之物，亦可化为神奇。 - 境界四：手中无剑，心中有剑。看似手中无剑，剑却在心中，手中无剑然天下万物皆可为手中之剑。飞花摘叶，皆可伤人。（意成而有气）
- 境界五：手中无剑，心中也无剑。是一种至大则空的平和。似乎忘记自己会武功，却是宗师级别的人物了。（气劲合一）在符合本心与道义的情境下，淡然处世、宠辱不惊、宽以待人、有舍有得。归根结底："无"乃一切的最高境界。
儒家的最高境界：大彻大悟而又大通的圣灵境界，是在知"真 "、得"美"而又至"善"之后达到的真善美的高度统一。
道家的最高境界：主张人生不要刻意追求什么，应当一切顺其自然，即应当"无为"。做起事情来随心所欲，但全是合乎规矩的。就好像在篮球场任意一个地方，把球随便一扔，好像随便扔，"啪"，就进了，人生最后能达到这个境界，这就叫自由。
近代冯友兰先生的"人生境界说"是他哲学思想中最为珍贵的一个部分。
将人生境界从低到高划分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。
销售也是如此。所谓三流销售靠产品；二流销售靠理念；一流销售靠人格魅力，就是这个道理。形而上者谓之道，形而下者谓之器！要学的不是剑术，是剑道。
总结，编程境界，人生的境界
编程境界，对照以上的各种境界，想必大家也可以悟道了。
道家说生活的最高境界是自然，道法自然。忘我，忘物。
当为则为，顺其自然，事后如雁过无痕，如江河泽万物而无求。（厚德载物）
如果我们做到了忘我，忘物，或许在街边市井的茶馆喝一杯茶，都能喝出境界来。（茶道即禅道）
所以，境界的关键在人格。有什么样的人格，就有什么样的境界。你的人格很低，你怎么会有高境界出来？你要有一个高的境界，必须有一个崇高的人格，崇高的灵魂。
