《千面英雄》笔记

1、坎贝尔与深化的复活

就一个神话学者而言，坎贝尔不尚”清谈“，他认为神话不是来自于”理念的体系（a conception system）“，而是来自于”生活的体系（a life system）“。我们不能把深化与意识形态混为一谈。深化原本来自于生活的经验，我们就必须回归生活的经验去认识神话。

坎贝尔认为神话就是通过符号来象征的隐喻（Metaphor），这是他研究神话最直接的切入点，以此作为打开神话奥秘的钥匙。

 

2、神话是众人的梦

不仅神话是富有诗意的隐喻，所有宗教上的观念也都必须从象征的角度加以理解。

• 耶稣基督的再生不是肉体的复活，而是精神生命的重生
• 释迦摩尼的苦难不是外在的磨难，而是内省的诱惑
• 毁灭之神湿婆左手冒出熊熊烈火，烧去的不是凡俗的肉身，而是内心对肉身的执着

大地与圣河，牺牲与祝祷，英雄的行径与先知的圣迹，都是我们冥想的隐喻。透过对这些隐喻与象征的思考，我们才能在日常生活与神话的情境间建立起有意义的联系。

对于坎贝尔而言，这种意义上的联系分别存在于两个层次上，一是心理，一是形而上学。

深化是众人的梦，梦是私人的神话。

坎贝尔认为，梦与神话都具有类似的意义结构。两者皆以谜语般非现实或超现实的语言指涉我们内心另一层次的存在：潜意识。

神话就是关于我们心灵深处的奥秘的寓言。神话故事表面上可能描述的是英雄外在的探索与历险，但是其意义却永远是内向的。

• 表面上，神话里的英雄发现了一个奇妙的外在世界；象征地读来，他发现的是自己内心的世界。
• 表面上，英雄发现在已知的世界之外另有世界；象征上，他发现了在意识之外另有潜在的意识。
• 表面上，英雄发现了物质世界的奥秘；象征上，他发现了自己内心的奥秘。

就这层意义来说，神话就是有情结的心理分析。

更进一步来说，神话也是关于形而上学的。神话除了引导我们进入内心的世界之外，也同时让我们接触到终极的真实。

何谓终极的真实？

坎贝尔认为，终极的真实就是超越，超越一切思想、概念、超越语言，超越时空的范畴，以及超越所有二元对立的境界。

既然超越了概念与语言，我们又如何能认识超越的真实？不能。神话不能告诉我们超越的真实究竟是什么，就像诗歌无法为你解释生活的经验。它只能提示经验，只能迂回地指出有这样一种朦胧的境界，埋藏在表面神怪突离的现实之下。于是，就像神话的冒险故事中，英雄最后发现除了意识世界外另有一个潜意识的世界，他也同时发现在日常的物质性真实之外另有一种不可见、非物质的真实，而所有时空中存在的形式都只不过是这种超越真实的反映。

这就是神话的终极意义。

 

3、寻找英雄

坎贝尔在《千面英雄》一书中阐述杨兰克的观点，认为每个人在出生时都是英雄，英雄就是把自己的生命奉献给比他伟大的事物的人。坎贝尔认为，所有英雄历险的基本主题，都是为了脱离某种境界并发现生命的来源，将自己带入另一种更多姿多彩且成熟的境界。

从全世界及许多有关历史阶段的故事中，可以找出一种特定、典型的英雄行动的规律。基本上，它甚至可以说是只有一个原型的神话英雄，他的生命被许多地方民族复制了。传说中的英雄通常是某种事物的创建者，例如新时代的创建者、新宗教的创建者、新城市的创建者、新生活方式的创建者等。

为了发现新的事物，人们必须离开旧有环境，去寻找像种子般的观念，一种能酝酿新事物的观念。

 

4、”脱离“与”转型“

第一步是脱离或退出，它是一种把强调重点由外在世界转向内在世界、由宏观宇宙转向微观宇宙的根本变革，也就是白荒原的悲戚绝望退入内在永恒领域的宁静。

但是我们由心理分析得知，这个领域正式婴儿期的无意识。它是我们在睡梦中进入的领域，它永远在我们的内在生命中，育婴期的所有童话怪物和救助者都在此，所有孩童时期的神奇魔术也都在此。

更重要的是，所有一直无法让成人领会的生命潜能，其他部分的自我，也都在此。

因此如此宝贵的种子是永远不死的。只要把这个全体中失去的一部分挖掘出来，使其重见天日，我们就会感觉到自己的力量神奇地增强，我们的生命又重新生机勃勃，我们的身躯就可以变得高大。

 

5、隔离 - 启蒙 - 回归

不论是在广大得几近汪洋般的东方意象中，或是在希腊人生动的叙事中，或是在《圣经》宏伟的传说中，英雄的冒险通常都是遵循了一个固定的原子模式，亦即与俗世隔离，穿越到达某种能量的来源，然后进行滋养生命的回归。

 

6、关键之钥

英雄的历险可以用图表概括如下：