答焦漪园

作品原文

承谕，《李氏藏书》，谨抄录一通，专人呈览。年来有书三种，惟此一种系千百年是非，人更八百，简帙亦繁，计不止二千叶矣。更有一种，专与朋辈往来谈佛乘者，名曰《李氏焚书》，大抵多因缘语、忿激语，不比寻常套语。恐览者或生怪撼，故名曰《焚书》，言其当焚而弃之也。见在者百有余纸，陆续则不可知，今姑未暇录上。又一种则因学士等不明题中大旨，乘便写数句贻之，积久成帙，名曰《李氏说书》，中间亦甚可观。如得数年未死，将《语》、《孟》逐节发明，亦快人也。惟《藏书》宜闭秘之，而喜其论著稍可，亦欲与知音者一谈，是以呈去也。其中人数既多，不尽妥当，则《晋书》、《唐书》、《宋史》之罪，非余责也。
窃以魏、晋诸人标致殊甚，一经秽笔，反不标致。真英雄子，画作疲软汉矣；真风流名世者，画作俗士；真啖名不济事客，画作褒衣大冠，以堂堂巍巍自负。岂不真可笑！因知范晔尚为人杰，《后汉》尚有可观。今不敢谓此书诸传皆已妥当，但以其是非堪为前人出气而已，断断然不宜使俗士见之。望兄细阅一过，如以为无害，则题数句于前，发出编次本意可矣，不愿他人作半句文字于其间也。何也？今世想未有知卓吾子者也。然此亦惟兄斟酌行之。
弟既处远，势难遥度，但不至取怒于人，又不至污辱此书，即为爱我。中间差讹甚多帷须细细一番乃可。若论著则不可改易，此吾精神心术所系，法家传爰之书，未易言也。
本欲与上人偕往，面承指教，闻白下荒甚，恐途次有儆，稍待麦熟，或可买舟来矣。生平慕西湖佳胜，便于舟航，且去白下密迩。又今世俗子与一切假道学，共以异端目我，我谓不如遂为异端，免彼等以虚名加我，何如？夫我既已出家矣，特余此种种耳，又何惜此种种而不以成此名耶！或一会兄而往，或不及会，皆不可知，第早晚有人往白下报曰，“西湖上有一白须老而无发者”，必我也夫！必我也夫！从此未涅槃之日，皆以阅藏为事，不复以儒书为意也。
前书所云邓和尚者果何似？第一机即是第二机，月泉和尚以婢为夫人也。第一机不是第二机，豁渠和尚以为真有第二月在天上也。此二老宿，果致虚极而守静笃者乎？何也？盖惟其知实之为虚，是以虚不极，惟其知动之即静，是以静不笃。此是何等境界，而可以推测拟议之哉！故曰“亿则屡中”，非不屡中也，而亿焉则其害深矣。夫惟圣人不亿，不亿故不中，不中则几焉。何时聚首合并，共证斯事。
潘雪松闻已行取， 《三经解》 刻在金华，当必有相遗。遗者多，则分我一二部。我于《南华》已无稿矣，当时特为要删太繁，故于隆寒病中不四五日涂抹之。《老子解》亦以九日成，盖为苏注未惬，故就原本添改数行。《心经提纲》则为友人写《心经》毕，尚余一幅，遂续墨而填之，以还其人。皆草草了事，欲以自娱，不意遂成木灾也！若《藏书》则真实可喜。潘新安何如人乎？既已行取，便当居言路作诤臣矣，不肖何以受知此老也。其信我如是，岂真心以我为可信乎，抑亦从兄口头，便相随顺信我也？若不待取给他人口头便能自着眼睛，索我于牝牡骊黄之外，知卓吾子之为世外人也，则当今人才，必不能逃于潘氏藻鉴之外，可以称具眼矣。

白话译文

承蒙告知，您要《李氏藏书》，我特地抄了一遍，派人专程送上供您阅览。近年来著有三种书，惟独这一种关系到千百年历史的是非，涉及到八百余个人物，卷册也很繁多，算起来不止二千页了。还有一种是专门和朋友们谈论佛教的来往书信文章，题名为《李氏焚书》，里面大多是谈论因缘和愤世嫉俗的话，不比寻常公式化的语言。我担心有的读者会对它产生责怪和不满，所以题名为《焚书》，是说应当烧毁它，抛弃它。现在已经有一百多页，陆续补充多少就不知道了。目前因为没有空所以暂时不抄录给您。又有一种是因为读书人不明白《四书》等书中各章节的中心大意，乘便写上几句送给他们，积多了就成卷册，题名为《李氏说书》，书里面也有可看的东西。假如我能够再多活几年，将把《论语》、《孟子》逐段逐句地加以阐明，让它的本意显露出来，这也是件令人愉快的事。只有《藏书》应该封藏起来，而喜欢这中间的批语、按语、评论等还稍可人意，也想和知音的人谈一谈，所以送给您看。里面人数很多，不一定都很妥当，那么这是《晋书》《唐书》《宋史》本来就有谬误、问题的缘故，不能说是我的责任。
我认为魏晋时代的许多人是很有风度，很有才华的，但一经那些所谓史家肮脏的笔记述，反而失去了光彩。历史上真正的英雄人物，被描写成软弱无能的人真正闻名于世的杰出人物，被描写成庸俗之辈：而那些只知道贪图名声成不了大事的人，却被宽袍大帽打扮起来，自以为是很了不起的大人物，岂不是真可笑吗？因而知道范晔还算是个杰出的人，他的《后汉书》还值得看。现在不能说《藏书》里各个人物传记的编写和评论都已经妥当，只是认为书中的褒贬很能为前人出气罢了，这书绝对不应当让庸俗的人看到它。希望您能仔细地看一遍，如果认为没有危害，那么写几句话在书的前面，讲出此书编排的本意就可以了，我不愿有其他人写半句话在这书中间。为什么呢？这一辈子想来不会再有理解我李的人了。然而在书的前面写几句话这件事也只能由您考虑着办理。我既然和您相距很远，势必难以推测您的想法，只要您写的不至于激怒他人，又不至于污辱这本书，就是爱护我了。书里面差错之处很多，必须细细地审阅一下才行。至于书中的批语、按语、评论部分则不要改动，因为这是我的思想和情志凝聚而成的，执法官可以把它当作给我定罪的供词，不是轻易就说出来的话。
本来想和僧人一起到您处，当面得到您的指教，听说南京遭了饥荒，担心途中有意外事故，只好过一段等麦子熟了，或许可以租船来了。我一生羡慕西湖的美景，又便于船行，再加上和南京靠近。另外，如今社会上些庸俗的人和一切假道学先生，都把我看作是异端，我认为倒不如就做个异端，免得他们给我加上虚名，您以为怎么样？我已经出家了，只剩下这些短少的头发，又何必可惜这些短少的头发而不剃了头来成就异端之名呢!我也许和您会面以后再去西湖，也许来不及和您会面就去那里，这都不能预知，只是早晚有一天有人会到南京告诉您说：“西湖上有一个白胡子秃头的老人。”那一定就是我了!一定就是我了!从此以后直到死时为止，我只把阅读佛经作为自己的事，不再把儒家的书挂在心上了。