《论语》——君子求仁

第一次完整地读《论语》，抱着窥探一下古文经典的想法，粗略读了一遍。孔子所在的春秋时期，思想上百花争鸣，也意味着人们的思想和信仰比较杂乱，不知道跟当下的社会现状是否有几分相似。虽是粗读，但也有一些感悟，故以此文记之。

《论语》共二十篇，主要是孔子和其弟子的对话语录，重点讨论了求学、为政、得仁等几个方面。其中，“仁”的思想，贯穿始终，这是一个极高的道德标准，以天下为己任，且张弛有度，进退得当。孔子对于“礼”的尊崇，有很多值得思考的地方，其目的是为了帮助君主稳定统治吧，毕竟一直推销的是“帝王之术”；但其更进一步，或者说在客观上，是不是也有益于提升人民的生活水平，百姓生活安定是政治清明的前提；这二者相辅相成，并不矛盾。孔子的这种严格的等级观念，跟我们现在所提倡的“人人平等”，还是有差别的，需要批判的看待。还有一个重要的点，孔子对实践是非常重视的，行胜于言，先行后言。后续打算进一步阅读华衫先生写的《华衫说透论语》，以期领悟更多哲人思想。

以下整理了《论语》中的几个课题，包括问学、求仁、君子、问政、礼之用、为孝者几个方面。

一、问学

点击此处打开：问学

1、学而时习之，不亦说乎？

2、子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
注：世事皆学问，不必以学历自傲。行有余力，则以学文。

3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

4、子谓子贡曰：“女与回也孰愈? ”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”

5、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
注：学习后，更在于行动，实践。

6、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

7、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

8、哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

9、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

10、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

11、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ ”

12、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

13、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

14、子以四教：文、行、忠、信。

15、子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

16、曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”

17、子曰：“学如不及，犹恐失之。”

18、达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”

19、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

20、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

21、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

22、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

23、子曰：“语之而不惰者，其回也与！”

24、子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

25、子曰：“苗而不秀者有矣夫；秀而不实者有矣夫！”

26、子曰：“由之瑟奚为于丘之门? ”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

27、子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”

28、子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

29、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

30、子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

31、子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”

32、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

33、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

35、子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

36、子曰：“小子何莫学夫《诗》。《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

37、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

38、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

39、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”

40、叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。
子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

41、叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

二、求仁

点击此处打开：求仁

1、巧言令色，鲜仁矣。

2、曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

4、子曰：“由，诲女，知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
注：不要自作聪明。

5、子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知? ”
注：选择住的地方，以仁为标准。

6、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

7、子曰：“惟仁者能好人，能恶人。”
注：以坦荡之心。

8、子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
注：以仁为志向。

9、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

10、子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

11、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
注：道——成仁之法。

12、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

13、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

14、孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”
子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

15、颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

16、子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

17、樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

18、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

19、宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
注：不要盲目。

20、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

21、子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

22、子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

23、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

24、厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

25、子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”

26、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉? ”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

27、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

28、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

29、司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

30、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

31、子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”

32、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

33、子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”
子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

34、樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”

35、子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”

36、樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

37、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

38、子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

39、子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”

40、宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”

41、子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

42、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

43、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

44、子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

46、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

47、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

48、子曰：“骥不称其力，称其德也。”

49、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

50、子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”

51、子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”

52、子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

52、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

53、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

54、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

55、子曰：“人无远虑，必有近忧。”

56、子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

57、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

58、子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

59、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

60、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”

61、子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

62、子曰：“人能弘道，非道弘人。”

63、子曰：“过而不改，是谓过矣。”

64、子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

65、子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

66、子曰：“当仁，不让于师。”

67、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”

68、子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”

69、子曰：“唯上知与下愚不移。”

70、子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

71、子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

72、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

73、子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

74、子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”

75、子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

76、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

77、子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”

78、子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”

三、君子

点击此处打开：君子

1、人不知而不愠，不亦君子乎？

2、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？
注：成为君子的方法，立本，而立本可以从孝、弟入手。

3、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
注：降低物质欲望，无欲则刚。积极地做事，谨慎地发言，先做事后说话。

4、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
注：不必锋芒毕露，有自己的底牌，把自己所有的东西都亮出来了之后，反而没有“威胁”了。

5、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
注：立，能立于道，尚不能也。

6、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
注：观人之法，亦被人观之。

7、子曰：“君子不器。”
注：不要局限自己，博学而专精。

8、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

9、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

10、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

11、子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
注：君子之争，必光明正大，心胸坦荡。

12、子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
注：不求完人。

13、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

14、天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
注：木铃，君子有责任弘扬仁义。

15、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

16、子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
注：增强自身实力为要。

17、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

18、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

19、子曰：“以约，失之者鲜矣。”
注：自我约束，自律。

20、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

21、子曰：“德不孤，必有邻。”

22、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”
注：不必逞口舌之快。

23、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛! ”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
注：行动比语言更有说服力。

24、子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
注：换位思考。

25、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

26、子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

27、吾闻之也：君子周急不继富。

28、子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

29、子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

30、子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”
注：值得深思。

31、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

32、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

33、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

34、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

35、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

36、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

37、子不语怪、力、乱、神。

38、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

39、子钓而不纲，弋不射宿。

40、子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

41、子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

42、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

43、子温而厉，威而不猛，恭而安。

44、曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

45、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”

46、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

47、子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

48、子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

49、子曰：“不在其位，不谋其政。”

50、子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。

51、太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”
子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

52、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

53、子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。”

54、子曰：“吾未见好德如好色者也。”

55、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”

56、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

57、子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

58、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

59、朋友死，无所归，曰：“于我殡。”

60、季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”

61、子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

62、棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”

63、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

64、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

65、子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

66、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

67、子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”

68、子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

69、子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”

70、子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”
曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

71、子曰：“其言之不怍，则为之也难。”

72、子曰：“君子耻其言而过其行。”

73、在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

74、子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

75、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

76、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

77、子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

78、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

79、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

80、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

81、子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。

82、子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”

83、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

84、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

85、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

86、孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

87、子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

88、子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”

89、子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

90、子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”
曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

91、周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”

92、子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡? ”

93、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”

94、子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

95、子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

96、曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。”

97、子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

98、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

99、陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”

100、子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

四、问政

点击此处打开：问政

1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

2、子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

3、子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。”
注：大智若愚，审时度势。

4、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫! ”子路曰：“子行三军，则谁与? ”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

5、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

6、子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”

7、子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

8、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎? ”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

9、齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

10、子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”

11、季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”

12、季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

13、子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”

14、仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸? ”

15、樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。
子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

16、子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”

17、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

18、子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

19、子曰：“如有王者，必世而后仁。”

20、子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

21、定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”
曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’
如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”

22、叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”

23、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

24、子曰：“以不教民战，是谓弃之。”

25、子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

26、子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”

27、子曰：“上好礼，则民易使也。”

28、子曰：“事君，敬其事而后其食。”

29、子曰：“道不同，不相为谋。”

30、孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

31、孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

32、子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”

33、子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

34、楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

35、子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。
子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

36、尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。
曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”
周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。
兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。

37、子张问孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”
子张曰：“何谓五美？” 子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”
子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”

五、礼之用

点击此处打开：礼之用

1、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

2、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

3、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
注：遵守礼法

4、林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
注：礼不在奢。

5、祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
注：敬，出自于心。

6、子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

7、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”

8、齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。

9、食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。
肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。

10、食不语，寝不言。

11、虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。

12、席不正，不坐。

13、乡人饮酒，杖者出，斯出矣。

14、问人于他邦，再拜而送之。

15、朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

16、寝不尸，居不客。

17、见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。

18、升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。

19、子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

20、子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

21、孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

六、为孝

点击此处打开：为孝

1、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
注：孝，不仅在于赡养，更在于敬，内心的敬意。

2、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
注：色难，不要摆脸色，从心底产生敬意，则相由心生也。待其他人，亦如是。

3、子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

4、子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

5、子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

6、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

7、宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”
曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”