贪嗔痴，看见
恢复一下之前爱写点小文章的爱好吧，更何况确实有所感触呢？
喜欢有内涵深蕴的游戏艺术。黑神话确实有深厚的内涵——毕竟背靠西游，有心之人都能有所建树吧。而玩着这样的游戏，只要是心非木石之人，略微留心，多少也有所感触吧；更何况这是我期待已久的作品，又是文化、理念与我若合一契的呢？想来要说的很多，我还是分个回目吧。
我向来是有些文化人的倨傲的，读起书来、品味起游戏来，往往还喜欢从头开始，非要从第一部开始求个尽善尽美的才好。人性由天，我且顺着她，从西游说起。
第一回，《火照黑云》，自《西游》中师徒一行人过路黑风山来。依愚见，这一难，主题乃是传统汉传佛教寓言的两大主题之一：贪欲难足。另一大主题则是红尘难脱。
小时候看西游，总觉得金池长老之贪，未免太过夸张，简直是为了贪而贪：金池长老活得这许多年岁，所爱袈裟尽得天下珍奇；何至于锦镧袈裟一出，便神魂颠倒，作为了身外之物的奴隶呢？若是常人，倒是情有可原；但作为所谓的高僧，统领一方佛法，该是戒断俗欲，不复贪念的，又如何会为了一件拿不来带不走的袈裟起了歹心，晚节不保？甚至一把大火埋葬了一辈子所得的一切，只为了赌上一赌，片刻间享有这引了孽缘的袈裟？
当时只叹吴承恩到底还是小说界的古早人物，不曾解得那许多塑造人物推进剧情的微妙手法；尽塑造些扁平的群像，讲些老生常谈的无趣说教：倒像是同时期西方所谓“道德剧”的东西了。如今再读来，只觉金池长老也是悲剧人物，不但不是不能理解，反而还觉得有些同情甚至同病相怜了。
出家高僧就再没有俗欲了吗？只怕是难。朗朗的经文，只是一时压抑；寂寂的修行，也难久得清净。小西天土地，说的也是入木三分了：“吃斋念佛，诵经打坐，又有几个真的心如止水，清静无为？你看看你，这大风大雪的，还要这么拼命，一定也是为了那个玩意。”出家之人，非是出世之人；高僧之名，未必得道之师。想金池长老，陷于俗世，苦苦修行得了功名利禄、世俗“果位”，倒也是求仁得仁。只可惜即将以高僧之名涅槃、得一个称菩萨封罗汉的盖棺定论之时，锦镧袈裟将他命中的孽缘唤醒。这孽缘，好似北海狂蛟，若是镇住便罢，可一旦从束缚中脱身，再来一对广谋广智煽风点火，便要兴风作浪，闹得黑风山上不得安宁，观音禅院付之一炬。唉，人心若是烧没了，重建一个破庙又有何用？只留一个当年香火的叹息了。
得了这许多袈裟便可不再困于袈裟之爱吗？我曾觉得是这样的。可冷峻的世情让我终究还是看明白了：越是得，越是贪。所谓“暴秦之欲无厌”是也。今日那这五件袈裟，明日拿这十件袈裟，恐怕也只得一夕心满意足！起视锦镧，则贪欲又至矣。我常讨厌某些“某某若是得了某某，只怕结局倒要大为改观！”之属的论调——锦镧袈裟到了手，那下一件呢？下一趟取经人呢？终归还是要败在自己的贪欲之下！报纸、新闻常以“某某高官落马，如此高位还贪图小利，明知故犯，令人叹息！”为主题写些通讯。如此之事，可谓人之常情，真不知道有何可叹！若是让那些写手也当上那么一会儿，只怕更是敛财唯恐不胜，想来这样着笔只不过是吸引注意，卖弄些不入流的带节奏之法吧。
再来说说游戏中的刻画吧。
出来第一幕便是土地老儿仙人指路，说些“像，真像”“人心也就没咯”“山中倒是有些东西还记挂着你”之类若有所云的话，倒有些岁月推移，轮回往返的感觉了。土地老儿仍是那个老儿，黑风山水仍是那个山水；观音禅院却是烧了又建，熊罴却是去而复返，群妖却是散了又聚，猴儿却是走了又来，再领一段孽缘，领了这山上下的生灵归了“天命”。但是，观音禅院不复从前，又真不是从前吗？猴儿再到，与大圣西游又有何分别？这一段段的天命，又有何不同？生命不息，轮回不止，这一遍又一遍，陷在其中，不得脱身。过去、现在、未来，仿佛便在一处，严丝合缝，不差分毫——至多换个标度罢了。这般看来，和尚虔婆念叨的“轮回”倒也有些道理。
稍走上两步，便是金池长老的幽魂、守钟的广谋广智、纠缠于钟声中的不绝怨念。西游中只道金池长老事败，恼羞无措讨了个“脑破血流魂魄散，咽喉气断染红沙！”这般涅槃法，正使人浮想联翩！依传奇小说的路子，必要化作冤魂怨鬼，久久盘桓在这黑风山下，更何况还是个理当有些法力的“高僧”！广智不知如何处理心中起伏，试图“放下屠刀，也学些佛法”，终究难以忘怀，只得靠天命人来送去解脱。广谋则顺势干脆就堕入魔道，使些雕虫小技，也算是为祸一方——终究还是受了天命人的惩处，伏了天命。金池长老苦苦挨过这许多年无着的怨鬼年岁，终于等来“东土来的老爷”，得了所谓的“解脱”。但是，真的能了解这段孽缘吗？也许只是为了游戏设计服务，金池长老消散了，“隐·观音禅院”却依旧依托着怨念稳定在另一个时空存在着——贪欲不解，孽根不除，如何棒喝都是无用功！恐怕下一轮回的天命人，又会在此再见到重新凝聚为人形的长老残魂吧。
再往前，便是那熊罴了。这家伙在西游中给我的印象就是好道，又不愿放下妖性俗缘，便与灵虚子等论这“金丹之道”——“想走近路的人多了，才有了炼丹术。”此外，他趁哄打劫取袈裟、败下阵来拜观音的行为，又显得有些见风使舵的性子。影神图中，对他的描绘有些意思，写他在紫竹林做山神，表现得好似个寻常衙门，童子玉女调戏之下倒有些郭靖般愚钝可爱之状了。其志向在道与妖间摇摆不定，又想修得正果，又想脱了这箍。大战过后，倒头便拜，说取了大圣根器又不得炼化——怕是不敢炼化罢！有贼心无贼胆，做贼也做不痛快，可惜可惜！
虽是自娱自乐的谬称，不过我多少也是“道修”一位。修道之途，就是为放下“莫须有”的执念，以成就“真人”——所以修行这一点上我是不认同《黑神话》中加载提示词所言“所谓修行，当知是为久修道行”。事实上，正是执念越来越深、越来越伤害自身的那段时间，让我立了修道的志愿。我曾有说，选择竞赛，就是选择直面恐怖的竞争之痛；不过这竞争之痛，恐怕便是来自于对那“胜”的执念吧。初时，只是懵懵懂懂从了他人的说辞随意学了几番，只做个趣味添头。然而尝了点甜头，便想更进一步；学了些技俩，反而看到学海无涯。于是，慢慢便生出些欲望来，想要拿下一点最基本的奖项。造化弄人，搞得反复几次都差之毫厘：水平不够时运气到位接近成功，水平到了却又连连表现不佳，这欲望一点点确要化为执念了。于是省一之后又是想进省队，又是一次折戟沉沙钓胃口，气愤得直咬牙！这般折腾来，执念进而为贪，贪进而为嗔，嗔进而为痴，竟有些觉得这竞赛便是人生的唯一路径了——我有些不敢想退役会是怎样！我苦苦自诫，终究收效甚微，到底还是要避无可避的天命所归将我蛮横地扯离这条赛道，才能略一放这痴心。
我常为故事中的痴人大发脾气。为“石破天”的痴蠢而拍案怒目不忍观其下文；为段誉的痴情误事、锦衣夜行而愤恨不已；为白袍萨鲁曼的痴于权，维吉尔的痴于力而几欲破口大骂——可是，我自己，又何尝不是五十步笑百步呢？天天口中念叨“圣人无执，故无失”，手中却唯恐竞赛这根“害命稻草”攥得不够紧！这难道不讽刺吗？
“太上忘情”，只需放下执念即可，维系意识所向的欲望倒可以不用革除殆尽——若真无一点欲望，那便意味着思想上没有任何倾向也即不存在思想，可真成了花果山上天地所孕的“石卵”了！但人非圣贤，恐怕连放下危害最深重的执念，这一点我也难以做到吧。记得《进击的巨人》里开膛手杰克临时之前对着里维兵长来了一段其言也善，说人活在世间，终究还是某种东西的奴隶，没人是真正的自由。或是力，或是权，或是利，或是名，或是极致的艺术之美，或是终极的学术之精；也或是邻家的窈窕淑女，或是豪门的家传至宝，或是武馆、书院悬的那副牌匾，甚至残垣泥瓦间一息野草。唉，也许他说的真的对吧！最“自由”的艾伦，又找到了什么样的“自由”呢？执着于自由，他也是自由的奴隶啊！
我真希望能忘却这一切的执念，放下贪嗔痴的孽根，得个色受想行识五蕴空空的清明！不奢求“跳出三界之外，图个清静自在”，若是“只要吃顿饱饭，便善哉善哉”也足以让我满足了。然而，追寻这样一种路途，又何尝不是另一种执念呢？恐怕，“入了此番轮回，便别想再轻易涅槃”！
