寻道

序

尝拜读过一文于《读者》，文题《看开与看透》。

文中所言，盖人之佳境乃看开不看透。看开则不垮。看透则失干劲，生亦无义。

尝深以为然，后易。

或以自命不凡，或以自以为是，自认已看透，行事无力。有长者言：“朝气蓬勃之年华，而老气横秋胜于我等”。已然失志，不再多言理想，至多不过逃避现实。茫然无措，不知生当为何。

浑浑噩噩，废去几度青春，漫寻一物以寄托一世为人之情。

谢天地隆恩，徐徐开悟，知晓生之所向当为寻得大道。人世诸行，皆以各人异法寻其大道。

故欲以自问之法寻得大道。虽知难以功成，聊胜于无。也可作寻道之引导，供观者阅问自答。

几日一问，长久积累，当得大道。

自问

大道如一否？

然。各人寻道之法不同，心中所识大道固不同。然历代大学各出心裁探寻真理，终相互兼容，无甚冲突。坚信有道可释万物，正如学界之人坚信有优美公式可推导得一切。不少言武之故事有“习武，臻至大道则无所谓十八般武艺，皆为一物”之论：《神雕侠侣》独孤求败“四十岁后，草木竹石均可为剑”，《古剑奇谭3：梦付千秋星垂野》北洛于无名之地谓云无月语：“缙云也不过随手选了剑罢了。臻至宗师，则用什么武器也都不重要了。”《只狼》中“剑圣”苇名一心的全盛状态除了剑，还使用一柄大十文字枪，时机合适甚至会掏出火枪射击，可见剑道修炼至此则不再拘于武器了。为何坚信有大道可释万物？自唯物而言，宇宙始于元初一点，历经重重变幻方得当下，而变幻皆有法可依。依“熵增”之论，可知元初之点熵极低，故万法溯源皆一法所化。自唯心而言，万籁皆心之所象，感之所化，故万法皆心，万事从心，心即唯一法。《易》之为“易”，一为“不易”，二为“简易”，三为“变易”。即指“不易”而“简易”之基本，“变易”则可得万象。阴阳之说，两极之论，未尝不为释理之良法。