如何学fo

为什么学佛

• 人无法解决很多问题，所以来依靠佛陀

如何学佛

• 避免被伪劣产品蒙蔽，真正的学佛，要时常反思
• 避免形式主义，学佛要有内涵
• 避免过于功利，学佛并非要解决和看透原本处理不了的问题
• 学佛要走正道

佛的内涵

• 珍惜人身
• 各有因缘，因果自负
• 昨日种种比如昨日死，今日种种比如今日生。不断告别过去

依佛学佛

• 不要跟着人学佛，要有觉，也就是智，通速讲是要做明白人
• 心包太虚，亮周刹界。极乐世界不远，不要背负太多东西学佛，还是前面提到的告别过去
• 放下并非放弃，这是行为观念的突破。反思，反省，转变自己。
• 包容别人，也要去掉自己的有色眼镜，不要自以为是
• 他人的诋毁和夸赞，感受都该是平等的。平常心是道。

三法印 学佛

• 诸行无常：在这个世界上，没有发现不变的东西，正因如此，才给了我们无限的机会，即使我们发现昨天做错了什么，现在重新开始，仍然可以改变。
• 诸法无我：诸法是宇宙万法，我是“大主宰”意思，类似于我们默念的“佛祖保佑”，觉得是佛在主宰自己，这种想法不对。应该佛是前面讲的觉者，佛让我们也要成为觉者，因此这里讲的是万物法则没有主宰，自己应该主宰自己，佛不是万能的。
• 涅槃寂静：什么东西都是不定的，我们应该认识到这是不美的，同时也不是丑的，因为是远离二边，叫行于中道，是为般若波罗蜜，这才叫智慧到彼岸

依‘四依’学佛

• 依法不依人: 我爱吾师，我更爱真理
• 依了义，不依不了义: 了义就是要了脱我们生死的,
• 依智不依识:‘眼见为实，耳听是虚’。但是现在我说耳听是虚，眼见也是虚，一切都是如幻如化，所以见也罢，不见也罢，为什么？因为随缘嘛。
• 依义不依语: ‘不依语’语言文字只是一种工具，就像《金刚经》告诉我们的：法尚应舍，何况非法

八正道

• 正见: 依‘三皈依’来学佛，要依‘四依’来学佛，这才是正见，这才是正道，这才是正知见。
• 正思惟: 不能胡思乱想，我们在地上，老是琢磨天上在干什么？极乐在干什么？你现在不好好修行，你思考这些干什么
• 正语: 是说不能胡说八道了，要说正确的语言，你不说正确的语言，满嘴都是胡说八道，你说谎，尤其是佛教徒说谎，那让人家都难以思议的。佛教徒应该有一种责任感和义务感，他应该让人感觉到是真、善、美的化身，至少不能让人家在我们身上失望，我们应该有这样的感觉。
• 正业: 就是指正当的身、口、意三业，要求我们来维持我们正当的身业，做正当的职业。口要正语，意要常有正念。
• 正命: 是指我们应该用正确的方法维持自己的生命，从事正确的职业。一个佛教徒他总不应该去杀生害命吧，就算一时改变不了，你也应该知道这样的职业是不应该来做的。你迟早有一天你应该告别这种不善业。
• 正精进: 我们每天都应该自己有一点功课，不然的话，学佛就没有多少意义。
• 正念: 就是要念佛、念法、念僧，这是正念
• 正定: 培养了前几种的资粮之后，你最终得到的是一种‘正定’

六度

• 布施: 布施’是随处可见的事，随处都可以做的事，所以有人举手投足之劳他都不做，这是不应该的，所以要把我们奸贪的病去掉，就必须要用‘布施’这个药，必须‘布施’，不然的话，没有希望。
• 持戒: 只有用戒律来规范我们的行为，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，只有这样的话，我们的心才会清静，这是‘布施、持戒’。
• 忍辱: 真正的忍辱就像我刚才所说的：往昔所造罪障罪业，今日偿还，岂不快哉。
• 精进: 一个人也学佛了，他也皈依了，然后他就迷迷糊糊一天一天的，他也没有做什么，反正我是皈依了，但是你要皈依的时候，你要皈依了，至少你要有功课，至少你每天都要提醒自己：你要三皈依一次。如果你不能够执行一个只皈依法、只皈依佛、只皈依僧，那你根本不能是一个佛教徒，你每天都在混。你要皈依，本身要有责任，你应该有义务，你应该提醒自己：我是一个佛教徒，佛教徒应该怎么办？自己应该要求自己，而不是要要求别人
• 禅定：我觉得回忆过去、憧憬未来都不合适，应该要把握当下。只有把握当下，我们才会有希望，这是根本。
• 般若：五度如盲，六度如导

这个世界的真相是什么，实相以无相为相，是为实相。也就是说没有真的也就是真的。那你还会挂碍什么呢？你就明白了，一切有为法，如梦幻泡影，你就不会再挂碍什么了。来的你就接受，去的你也就不挽留，为什么？因为你知道了事物发展的规律，你知道了之后，你就会对治你自己的苦恼，因为人都贪得无厌，去了的他要挽留，来的他要拒绝，人都是这样，人的毛病是这样。所以我们要反思，反思我们做为人的很多很多的弱点，如果你想超凡入圣，你真的想学佛，那就要反思、反省、转变，这才叫真正的学佛。

阿弥陀佛！

学习自https://bookgb.bfnn.org/books/0521.htm