05 2022 档案
摘要：https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4OTQ5NzkyNg==&mid=2653386163&idx=1&sn=388fab448b19a976896406b857231e24&chksm=8bc9dd9abcbe548c1bd74d5368e12c1c60066
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摘要：一、强劲的大脑 推理：文字的逻辑舞蹈 体会到推理的快乐 文字也是数学吗 学术也可以破案吗 历史学也是推理游戏吗 转念：给大脑装上开关 做一做思想体操 一念天堂，一念地狱 “精神装置” “无知之幕” 抽象：那些伟大的概念 见证伟大概念的诞生 文明进化的台阶 往下深挖一厘米 别轻视任何一个概念 凝结：一
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摘要：（三）阅读方法 这篇主要写一些学习（尤其是阅读）的基本方法。 1. 趁着对一件事情有热情的时候，一股脑儿把万事开头那个最难的阶段熬过去。万事开头难，因为从不了解到了解基本的一些事实，是一个新知识暴涨的阶段，这个时候的困难是最大的。有人熬不过去，觉得困难太大就放弃了。不过，狂热的兴趣可以抵消对困难的感
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摘要：第二十章110月底的气温已经很凉了，冷飕飕的风不停地刮着，卷起阵阵尘沙和地上的落叶，尽管树上的叶子还没有完全落尽，零零落落地挂在树枝上，却早已失去了春夏之际那种水灵灵的神韵，冬天已经近在咫尺了。 古城有四个长途汽车站，上午9点多钟芮小丹在上班时间开着一辆警车送丁元英到长途汽车北站，一辆辆发往各地的长
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摘要：Z-library登录 https://zh.singlelogin.me/?logoutAll https://cn1lib.vip/?signAll=1&ts=0832 中医、佛医、道医、萨满医学、阿育吠陀医学同台PK，跨界融合就是医学的未来
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摘要：主人侯嬴的正屋是三开间两进，外间是一个小客厅，朴实得看不出任何特点，与客栈门面以及客房庭院的高雅古朴迥然相异。侯嬴则是那种说不准年龄的中年男子，须发黑中间白，举止谈吐皆刚健清朗。侯嬴稍稍打量了卫鞅一眼，拱手笑道：“一见先生，方知白姑娘慧眼不虚也。来，请坐。”卫鞅坐进木几前，侯嬴亲自捧了茶水送到卫鞅面
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摘要：老子道德经憨山注 叙意 西域诸祖造论以破外道之执、须善自他宗。此方从古经论诸师、未有不善自他宗者。吾宗末学、安于孤陋、昧于同体、视为异物。不能融通教观、难于利俗。其有初信之士、不能深穷教典。苦于名相支离、难于理会。至于酷嗜老庄为文章渊薮、及其论指归、莫不望洋而叹也。迨观诸家注释、各徇所见、难以折衷。
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摘要：闽，故隶周者七。至秦，开其地，列于中国，始并为闽中郡。自粤之太末，与吴之豫章，为其通路。其路在闽者，陆出则阨于两山之间 ［1］ ，山相属无间断，累数驿乃一得平地，小为县，大为州，然其四顾亦山也。其途或逆坂如缘絙 ［2］ ，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪上：皆古芒峭发，择然后可投步。负戴者虽其土人
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摘要：无量心 生福报 无极限无极限 生息息 爱相连为何君视而不见 规矩定方圆悟性 悟觉 悟空 心甘情愿 放下 颠倒梦想 放下云烟放下 空欲色 放下悬念多一物 却添了 太多危险少一物 贪嗔痴 会少一点若是缘 再苦味也是甜若无缘 藏爱 在心田尘世 藕断还丝连 回首一瞬间种颗善因 陪你走好每一天 唯有 心无挂碍
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摘要：读三国志法读《三国志》者，当知有正统，闰运，僭国之别。正统者何？蜀汉是也。僭国者何？吴、魏是也。闰运者何？晋是也。魏之不得为正统者，何也？论地则以中原为主，论理则以刘氏为主，论地不若论理。故以正统予魏者，司马光《通鉴》之误也。以正统予蜀者，紫阳《纲目》之所以为正也。《纲目》于献帝建安之末，大书后汉昭
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摘要：南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。(1) ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。 南无·阿唎耶。(2) ná mó ·ā lì yē。 婆卢羯帝·烁钵啰耶。(3) pó lú jié dì ·shuò bō là yē。 菩提萨埵婆耶。(4) pú tí sà duǒ pó yē
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摘要：宗法要再版序 净宗法要一书，原出于憨山大师全集，憨山大师为明代高僧，至今肉身不坏，与六祖慧能大师肉身同在广东南华供奉，其所述全集共五十五卷。今之净宗法要，乃清道光赵钺居士自全集中所选录出，内容精简，开示习禅修净学人，句句踏实真切，大师确实修行过来人也。 民国三十九年冬，余往香港大屿山宝莲寺禅堂时，一
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摘要：1、示颜仲先持准提咒在家居士。五欲浓厚。烦恼根深。日逐现行。交错于前。如沸汤滚滚。安得一念清凉。纵发心修行。难下手做工夫。 有聪明看教。不过学些知见资谈柄。绝无实用。 念佛又把作寻常看。不肯下死心。纵肯亦不得力。以但在浮想上念。其实藏识中习气潜流。全不看见。故念佛从来不见一念下落。若念佛得力。岂可别
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摘要：卷二 齐物论 物论者，乃古今人物众口之辩论也。盖言世无真知大觉之大圣，而诸子各以小知小见为自是，都是自执一己之我见，故各以己得为必是。既一人以己为是，则天下人人皆非，竟无一人之真是者。大者则从儒墨两家相是非。下则诸子众口。各以己是而互相非。则终竟无一人可正齐之者。故物论之难齐了久矣。皆不自明之过也。
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摘要：太平夫水火，常用之物，用之不得其道，以至于败家，盖失于不简也。饮馔，常食之物，食之不得其道，以至于亡身，盖失于不节也。夫礼失于奢，乐失于淫。奢淫若水，去不复返，议欲救之，莫过乎俭。俭者，均食之道也。食均则仁义生，仁义生则礼乐序，礼乐序则民不怨，民不怨则神不怒，太平之业也。 权衡服絺绤者不寒，而衣之布
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摘要：七夺一日不食则惫，二日不食则病，三日不食则死。民事之急，无甚于食，而王者夺其一，卿士夺其一，兵吏夺其一，战伐夺其一，工艺夺其一，商贾夺其一，道释之族夺其一，稔亦夺其一，俭亦夺其一。所以蚕告终而缲葛苎之衣，稼云毕而饭橡栎之实。王者之刑理不平，斯不平之甚也；大人之道救不义，斯不义之甚也。而行切切之仁，用
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摘要：得一旷然无为之谓道，道能自守之谓德，德生万物之谓仁，仁救安危之谓义，义有去就之谓礼，礼有变通之谓智，智有诚实之谓信，通而用之之谓圣。道，虚无也，无以自守，故授之以德。德，清静也，无以自用，故授之以仁。仁用而万物生，万物生必有安危，故授之以义。义济安拔危，必有藏否，故授之以礼。礼秉规持范，必有疑滞，故
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摘要：五常 儒有讲五常之道者，分之为五事，属之为五行，散之为五色，化之为五声，俯之为五岳，仰之为五星，物之为五金，族之为五灵，配之为五味，感之为五情。所以听之者若醯鸡之游太虚，如井蛙之浮沧溟，莫见其鸿濛之涯，莫测其浩渺之程。日暮途远，无不倒行。殊不知五常之道一也，忘其名则得其理，忘其理则得其情。然后牧之以
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摘要：云龙云龙风虎，得神气之道者也。神由母也，气由子也，以神召气，以母召子，孰敢不至也？夫荡秽者，必召五帝之气，苟召不至，秽何以荡？伏虺者，必役五星之精，苟役不至，虺何以伏？小人由是知阴阳可以作，风云可以会，山陵可以拔，江海可以覆。然召之于外，不如守之于内，然后用之于外，则无所不可。 猛虎猛虎行，草木偃；
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摘要：卷一 道化道之委也， 虚化神，神化气，气化形， 形生而万物所以塞也。 道之用也， 形化气，气化神，神化虚， 虚明而万物所以通也。 是以古圣人 穷通塞之端，得造化之源， 忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。 虚实相通，是谓大同。 故 藏之为元精，用之为万灵， 含之为太一，放之为太清。 是以 坎离消长于
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摘要：1、总括以上各种见解，可以分成两种，即认为自我与世界皆从唯一的“梵”流出转变的正统婆罗门的转变说（Pariṇāma-vāda）之观点，和不承认此唯一的绝对者，而认为每个要素皆常住，它们聚集时人或世界就成立的积集说（Ārambha-vāda）。这两种想法的基础是在这个时代形成的。修行的方法也可归类为两
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摘要：1、在支娄迦谶的译出经典中，包括《道行般若经》十卷、《般舟三昧经》一卷、《首楞严三昧经》二卷、《伅真陀罗经》二卷、《阿阇世王经》二卷、《阿閦佛国经》一卷。这些经典中《道行般若经》是《小品般若经》的系统，内容与罗什译的《小品般若经》大体相同，亦即《小品》在支娄迦谶译里已经达到完成的阶段了，而且是三十章
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摘要：1、亦即在大乘佛教中，刚开始时咒术的成分很大，这是为了回应民众的宗教要求，而有不得已之处。在《般若经》里则强调，受持《般若经》能免除危难，而称《般若经》为大明咒、大神咒；《法华经》中也宣称信仰观亦即在大乘佛教中，刚开始时咒术的成分很大，这是为了回应民众的宗教要求，而有不得已之处。在《般若经》里则强调
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摘要：1、初期的大乘佛教，除了《般若经》《法华经》《华严经》等之外，也包含了阿弥陀佛的信仰等，是极为多彩的宗教。之后约自公元2世纪左右起，将这些经典加以理论化，且立足于空观的中观派成立了。但由于一开始并没有与它相对的第二个学派，所以并未特别称之为中观派，这个名称的产生，应是在瑜伽行派兴起之后才有的。瑜伽行
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摘要：1、相对于这种信仰式的研究风格，十九世纪以来欧洲所开启的方向，我们可以称之为“学术性的佛教研究”。日本佛学界开始意识到这种客观、批判与求真特质的重要性，是在欧洲佛学界形成这种学风之后不久。公元一八七六年，日本净土真宗大谷派的南条文雄被送到英国牛津大学研习梵文及欧洲学界所开启的学术性佛教研究法；公元一
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摘要：关雎写“君子”思慕“淑女”的心情，并想象得到她以后的快乐。 关关雎jū鸠jiū在河之洲窈yǎo窕tiǎo淑女君子好hǎo逑qiú 参cēn差cī荇xìng菜左右流之窈窕淑女寤wù寐mèi求之 求之不得寤寐思服悠哉悠哉辗转反侧 参差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之 参差荇菜左右芼mào之窈窕淑女钟鼓乐lè
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摘要：第一章太上曰：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 朱子云：道，犹路也，人人之所共由也。其实生天、生地、生人、生物、公共之理，故谓之道。天地未判以前，此道悬于太空；天地既辟而后，此道寄诸
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摘要：https://zhuanlan.zhihu.com/p/498017923?utm_source=wechatMessage_undefined_bottom 《素书》仅有六章、一百三十二句、一千三百六十字，这样一本薄薄的书，却在中国谋略史上占据重要地位。 书中语言高度精炼，字字珠玑，句句名言。书
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摘要：史诗般总结——查理芒格的100个思维模型（完整版） https://zhuanlan.zhihu.com/p/487300401?utm_source=wechat_session&utm_medium=social&utm_oi=987233232093585408&utm_campaign=sh
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摘要：作者：贾平凹 如今，找热闹的地方容易，寻清静的地方难；找繁华的地方容易，寻拙朴的地方难，尤其在大城市的附近，就更其为难的了。 前年初，租赁了农家民房借以栖身。 村子南九里是城北门楼，西五里是火车西站，东七里是火车东站，北去二十里地，又是一片工厂，素称城外之郭。奇怪台风中心反倒平静一样，现代建筑之间，
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摘要：宁坤要我给他画一张画，要有昆明的特点。我想了一些时候，画了一幅：右上角画了一片倒挂着的浓绿的仙人掌，末端开出一朵金黄色的花；左下画了几朵青头菌和牛肝菌。题了这样几行字： 昆明人家常于门头挂仙人掌一片以辟邪，仙人掌悬空倒挂，尚能存活开花。于此可见仙人掌生命之顽强，亦可见昆明雨季空气之湿润。雨季则有青头
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摘要：8.48 GVL:/ 每日跟练〈八部金刚功〉道爷张至顺演示教学13分钟 https://v.douyin.com/FMDPuEP/ 复制此链接，打开Dou音搜索，直接观看视频！ 【打坐入定很简单，只要方法得当人人可以实现 - 今日头条】https://m.toutiao.com/is/FMvU7Hq
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摘要：https://zhuanlan.zhihu.com/p/473047340?utm_source=wechat_session&utm_medium=social&utm_oi=987233232093585408&utm_campaign=shareopn 1、《尚书》 玩人丧德，玩物丧志。志以
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摘要：https://zhuanlan.zhihu.com/p/447355730?utm_source=wechat_session&utm_medium=social&utm_oi=987233232093585408&utm_campaign=shareopn 寒窑赋、诫子书、钱本草、驭人经。 一、
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摘要：https://zhuanlan.zhihu.com/p/455866088?utm_source=wechat_session&utm_medium=social&utm_oi=987233232093585408&utm_campaign=shareopn
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摘要：https://zhuanlan.zhihu.com/p/444800694?utm_source=wechat_session&utm_medium=social&utm_oi=987233232093585408&utm_campaign=shareopn首先，今天这篇文章可能会引起你的不适，也
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摘要：https://www.zhihu.com/question/30674909/answer/2297706504?utm_source=wechat_session&utm_medium=social&utm_oi=987233232093585408&utm_content=group2_Ans
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摘要：https://zhuanlan.zhihu.com/p/478936549?utm_source=wechat_session&utm_medium=social&utm_oi=987233232093585408 《毛教员选集：第一卷》 【1】 谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首
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摘要：毛教员的名言大全11、毛教员最霸气的一句话：问苍茫大地，谁主沉浮!2、毛教员最得意的一句话：数风流人物，还看今朝!3、毛教员最洒脱的一句话：不管风吹浪打，胜似闲庭信步!4、毛教员最傲气的一句话：一切反动派都是纸老虎!5、毛教员最强硬的一句话：人不犯我，我不犯人：人若犯我，我必犯人!6、毛教员最壮胆的
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摘要：齐 物 论 〈齐物论〉篇，主旨是肯定一切人与物的独特意义内容及其价值。 齐物论，包括齐——物论（即人物之论平等观）与齐物——论（即申论万物平等观）。 全篇共分七章。 第一章，劈头提示“吾丧我”的境界，“丧我”即去除“成心”（成见）、扬弃我执、打破自我中心。接着写“三籁”，述自然的音响。 第二章，评“
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摘要：部分划分： 001-033 曹操统一北方（孙氏鼎足江东）034-073 刘备据有荆益074-084 樊城之战、夷陵之战085-104 诸葛亮南征北伐105-120 三国归晋 曹操 从第一回到三十三回，最主要的是曹操统一北方的故事，当然这里面还包含着董卓、公孙瓒、刘备、孙策等等各路人的事情，但总体而言
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摘要：华杉讲透《孙子兵法》 by 华杉 (z-lib.org).mobi 一部《孙子兵法》讲完了，你会发现，它不像传说中的那么神秘，不是什么秘笈，而是简单平凡的道理，平正通达的大道。圣人之道，本来就简单。我们不能伟大，因为我们不甘于平凡。我们总是把事情搞得很复杂，因为我们不相信简单。 最后总结一下《孙子兵
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