其实我们在纠结的一些事，在古汉语里已经有许多解释，是否直接借鉴？----答赵森大叔言

回复ken:许多事情都是自己深陷其中不得自拔，临时抱佛脚找一些理论性的东西为依据，试图找一个突破点，往往事与愿违。老祖宗留下八卦，阴阳平衡理论能化解好多疑难呢。这个观点是在清华听了国学老师崔国文教授4堂课才有了，不成熟，与你商榷。

回复赵森:《大学》讲“格物然后至知”，格物为至知之根本，也就是，在闹清楚是怎么回事之前，最好能有一个清晰的分类或者说是定义。后来在图书馆墙上也看到类似说法，“只有事物内化为语言之后，我们才能对它进行有效思考。”所以，我认为，定义是件非常关键的事。萨缪尔森在《微观经济学》里也提出类似说法，他讲，他的目的只是明确各个名词的含义和相互间的区别，事实证明，这要比那些看起来很高明的理论重要很多，有用很多。。。那我想说明的是，弄明白之前，你先得搞清楚是什么是不？先有个分类是不？我不大看好中国古代一些东西，理由就在这里，定义模糊，哪里来的至知？西方各个学科，其实都是在做格物的事，先是分类、定义，然后再讲一些研究方法。

回复赵森:其实文言文和新汉语是两种不同的语言。那，两种语言的翻译过程都是会有出入的，况且是文言文这么一个说不清道不明的语言，更是由翻译的人随便来理解的。这是其一，另一方面，即使算是中国古代哲学有道理，也只是停留在一个大的方向上。它没有格物，对一些更细节性的东西还是无能为力的。况且，古汉语的研究范围有限的。最发达时期在宋朝，因为宋朝各种科技发展比较快速，对语言的刺激也比较大。所以，才会在宋朝出现古白话这种神奇的东西。（此段为整理时所加）

回复赵森:从一个工程人员的角度出发，我认知里，没经过仔细推演或是实践过的，都可能会有漏洞在里面。同样的，自己种的桃子和买来的桃子，买来的桃子可能很好吃，天知道它用了什么添加剂之类没有。。。对事也是一样，从古汉语里拿来的前人的经验，总是不敢乱用。但是细节的东西纠结起来，越纠结越多。。。最近也苦恼这事，嘿嘿。。。

回复赵森:罗嗦起来没完没了，对大叔有不敬的，还望海涵。

 

PS：新汉语其实是古汉语和外来语言杂交的一个产物，五四那些半吊子留学生能开启新汉语已是难能可贵，新汉语的发展与深化，还是件任重道远的事。不过再怎么讲，新汉语都是以古汉语为母本演化而来，借鉴之处还是很多的。