作者：高焕堂，misoo.tw@qq.com
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1. <简单和复杂>都是道的本质(Essence)
老子《道德经》有言:“万物之始,大道至简,衍化至繁”。其意指“道”本身的目地是简单的：一个和谐的自然状态。自然是一种追求平衡的动态调节现象，不断改变其态势和位置，追求恒新的平衡。万物永保平衡，然而此刻的平衡永远不同于之前。所以大道的本质是和谐与恒变，并非<不变>。Duyvendak在《道德经》英译本里也提到：“道是一种形象概念，它计不是<首因>，也不是<理型>；它是一条变化成长的过程”。
所以，道有简单的目地：和谐；也有它的复杂的行为：恒变。简单和复杂都是道的本质(Essence)。道有其复杂本质，就必须寻觅或设计出简单的理论(形式)，让人们能透过简单的理去<理解>其本质性的复杂。所以大家就称为之<道理>。《荀子·儒效》有言：“千举万变，其道一也。”意味着自然的千变万化，其维持和谐的目的，都是一样的。《庄子·天下》有言：“不离于宗，谓之天人。”意味着不违背和谐与恒变的本质，就是合乎自然的人了。
道的和谐本质是什么呢? 这可以用心去领悟感受。然而和谐状态来自事物本身的恒变，是没有固定形状的状态(无状之状)，没有固定貌象的貌像(无象之象)，称为恍惚(迎之不见其首，随之不见其后；忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物)。所以是人的感官所无法把握、语言所无法描述的(不可道，不可名)。
2. 从道的<复杂本质>设计出<简单造形>
道的本质是和谐与恒变。如上所述，这项本质对人而言，是复杂的；只能用心去领悟感受，感官无法把握，语言也无法描述。那么，人们就设计出一个简单造形(Form)，内含两个元素：阴和阳。此造形表达出道的和谐与恒变的本质，通称为<太极>，它代表万物的本源，自然界万物都具有道的本质。所以老子《道德经》说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和(谐)”。
3. 基于<简单造形>理解世界
哲学家康德(Kant)说，我们无法确知世界的本来的面貌，我们只能根据自己内心的认识来了解世界。然而，我们确知道的本质是和谐与恒变，是惚恍中有象、恍惚中有物，是简单与复杂交错。于是，人们从这复杂交错中，设计出简单造形(即太极)图：
基于内含的两个元素(即阴、阳两仪)；继续相加，得出四象；再各自加一，得出八卦。然后建立出一个造形体系，以提升人们的能力，来理解宇宙万物的本然和道的复杂本质。◆
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知識3.0的簡單之形，其要素有三：複雜、簡單和how-to。
基於這個簡單之形，尋覓出how-to：面對複雜，唯有簡單；創新how-to，駕馭複雜。
複雜(易)、簡單(序)和how-to(容)。
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思維的簡單之形：序(問題)、願景、假設、現實。
思維的how-to：觀想願景、反思假設、大膽假定、小心求證、創意愛上限制。
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附錄：《道德經》第一章
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道可道，非常道；名可名，非常名。
(高焕堂注：“和谐可以领悟，没有不变的和谐。和谐的形状(外貌)可以描述，但没有不变的形状。”)
无名天地之始，有名万物之母。
(高焕堂注：“道的无形表现于天地之间的不生不灭，道的有形表现于万物之生生灭灭。”)
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
(高焕堂注：“从无形而观之，可领悟其和谐状态；从有形而观之，能体验到其变化韵律。”)
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
(高焕堂注：“和谐状态与变化韵律，是道本质的一体两面；都是道的特质。恒变中有和谐，万物和谐都来自于此。”)
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